花开见佛 墨亦飘香
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书法，是中国文化艺术瑰宝，享有崇高的文化地位。林语堂曾经说过：如果不懂中国书法及其艺术灵感，就没有资格谈论中国的艺术。更有学者认为，书法是中国文化核心中的核心。书法是没有乐谱的歌曲，是色彩绚丽的画卷，是建筑在宣纸上的亭台楼阁，是表现文字大美的具象艺术。总之，书法艺术是一种独特的无声语言，它所宣示的是中正平和，左右匀称，上下沉稳，前后呼应，阴阳相济，结体谐美。可以这么说，书法艺术对中国所有艺术的影响是显而易见的。
认识书法家刘红卫已经十几年了，在这十多年的交往中，多次聆听他在书法艺术创作方面的心得体会，并经常品读他的书法作品。由此给我印象最深的是，他沉浸在书法艺术殿堂里数十年，养成了读帖临帖的习惯，可以说，他对各种法帖的仰慕，几乎达到了晨昏定省的地步。他处处尊重传统，效法传统，继承传统中的种种美质，但又不完全受传统的约束，能够跳出传统的窠臼，凭高望远，廓展胸襟。他虽然不断游目在各种碑帖间，但自始至终对王羲之的行书情有独钟，尤其对书圣的《兰亭序》和《圣教序》下过很大功夫，对王羲之行书的法度和笔意理解得十分精熟，在书写时对每个字运笔上的轻重缓急，力道上的微妙变化，皆能了然于胸，收发自如。但他法古却不泥古，在读帖临帖过程中能够细心领会，融会贯通，力求推陈出新，从而形成了自己书法艺术的独特风格。
纵观刘红卫的书法艺术，不但在行书上取得了令人瞩目的成就，无论真草隶篆，皆能得心应手，特别对金石文的研究，有其独到心得。在师法前人方面，从不孤守一家，转移多师为吾师，上至秦朝李斯，唐朝李阳冰，下至清代王澍、洪亮吉、赵之谦，近至吴昌硕、陈巨来、陈季鸣等名家，无不钻研探究，博采众长，对他们作品中的神髓更是探精索微，以此达到潜移默化。这些在他的篆书和篆刻上都得到了充分的印证。因他深得篆籀文字的个中三昧，所以，他在书篆或篆刻时，于章法布局上，非常讲究稳健圆润，错落有致。在线条和笔画处理上，瘦硬光滑，刚劲有力，刀笔连接处不露痕迹，并巧将刀意融入笔意，给人以铁骨铮铮、力透纸背的感觉。同时又将笔意化入刀意，于方寸之间把每个字都处理得流畅不滞，端庄丰润，恰到好处，凸显出磅礴之气。使作品达到形神兼备，出神入化的效果。
古人云，书如其人，书如其志。所以：欲正其书，先正其笔，欲正其笔，先正其心。说白了，书法是心学，书法家在搞艺术创作时，需要处处遵崇儒家的中庸之道，无论字的形体怎样变化，其心意须得端正。所以在下笔之先，心要平和，书成之后，字要中和，如此才能达到不刻意为书而书之的境界。千百年来，书法艺术在无数个书法家的长期实践过程中，慢慢又揉入了老庄哲学。而随着佛教在中国的兴起和传播，又出现了禅宗书法。禅宗是一种非常有意思的文化现象，它不同于其他佛教宗派，其胸怀是博大的，在它的文化范畴内，同时兼容了儒家和道家思想。因为禅宗是以彻见心性的本源为主旨，以觉悟众生的佛性为目的，所以又称为佛心宗。它崇尚清净无为，提倡“运水搬柴，无非妙道”的哲学思想，意谓事物是在运动中才能达到一定的妙境。书法就是在线条运动中，于有意无意间，表现作者内心的状态。而这种由宗教所倡导的心灵境界与书法创作境界竟不期而遇，实乃幸事。值得称道的是，红卫今生与佛结缘，他不但深谙禅宗教意，在日常生活中不忮不求，在艺术上始终以不倦的精神追求禅宗心法。他为了进一步将书、篆、禅相互融合，历年来潜心雕刻了一百多枚佛像印章，在这百枚印章中，每尊佛像都神态各异，法像庄严。试思，如果没有虔诚的向佛之心，深厚的书法功底，娴熟精湛的铁笔技法，能够取得这么大的艺术成果吗？能够做到置身繁华浮嚣的都市之中而心神始终淡定吗？
当代书法家林岫讲道：书法家应该是文化人。确矣。在书法艺术的内涵中，有着丰厚的文化底蕴，如果一个书写者，仅仅停留在只会写字的层面上，他充其量只能算是个“书匠”，决不能称其为“书家”。红卫在这方面深晓其道，他多年来，一直不懈怠地追求文化修养，以不间断读书来充实自己，并写下为数众多的诗歌与书法互为浸润。“久不雕虫玩篆刻，常临圣教戏白鹅。茂林修竹掩映处，潇洒晋士飘衣袂。”从这首《临帖感怀》诗中，便可读出红卫一心为艺术奋斗的率性由真，和不趋炎附势，以及人生贵适意的心声。《为福建省罗源县千年古刹万寿寺题写“佛”字得诗》：“今生有幸结佛缘，善哉因果本相连。佛性本自自性出，无缘无佛也了然。”在这首诗中，他已将禅意贯穿到了他的整个精神世界中，悟出了因果善恶的内在联系。佛本来就在每个人的心中，佛性皆由本性而生，若本性拒佛，其佛性则无。所以礼佛需要出自本性，如果对佛顶礼膜拜，修炼到心如止水，无嗔无喜处，也就达到了佛即本性，本性即佛，皮囊虽存，心无尘垢的化境。“一生不曾事权贵，羞向孔方去折眉。愿得陶翁田园趣，布衣箪瓢追颜回。”这首诗不但饱含人生哲理，还应是对他本人恬淡心态的自我诠释！
古人云“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”。看一个书写者之优劣，从他的书法中就能窥出。红卫的书艺，尊之于儒，循之于道，溶之于禅，兴之于诗，四位一体。他以儒为规矩，以道为意蕴，以禅为心神，以诗为陶冶，在艺术创作中，洗去了匠气和浮躁，揉入了沉静和正气，这不但是红卫书法艺术上的一个显著特点，同样也是红卫的一个做人准则，更是他直面人生的一个态度。与红卫交，你感觉不到他作为一个书法家的傲气，和那种与凡人不搭话的盛气，无论与他交深或交浅，他都以和气对你。人品即书品，这句话用在红卫身上再合适不过了。这些年来，他追求艺术的那颗执着心，从来没有感到满足过，但在面对各种名利的诱惑上，他从不热衷，总以淡然处之。在他身上，无处不洋溢着文人的儒雅。正是这层丰厚的文化修养造就了刘红卫的博洽和艺术。得悉，“刘红卫个人书法篆刻展”即将在郑州举办，相信，随着时间的推移，红卫的书法艺术和篆刻艺术，一定会得到越来越多的人们的喜爱和收藏。