《缑光姬墓志铭》解析

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北魏《缑光姬墓志铭》全称为《魏故第一品家监缑夫人之墓志铭》，正光六年（公元525年）刻，纵49cm，横51cm，近年出土于河南洛阳。

魏晋时代遗留给整个文化史的，最珍贵的莫过于超越时空的文人精神。做文人不妨以魏晋时代为标准。这些对后世而言，堪称偶像的文人，留下许多令人津津乐道的典故。《世说新语》中有很多篇章，短小精悍而耐人寻味。身处乱世，自由中有颓废，热情中有虚幻，是一个“最好的也是最坏的时代”。正如宗白华所说的：“这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧16世纪的‘文艺复兴’。这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。”

晋人的美是这个时代的最高峰。就书法而言，“晋尚韵”只是时间特征。从地域上来看，分久必合、合久必分，不断地重新“洗牌”，今天你称王，明天他封侯，一夜之间可能功成名就，也可能顷刻之间身首异处，朝不夕保，世事多变。在这个分崩离析的特殊时代，决定了书法的多种类型，魏晋风度的绝世之美和牛鬼蛇神的异端怪相并存。至少有两种书法形式达到后世难以企及的高度，一类是手札，既是人情的交流，也写尽了人世沧桑变故；一类是墓志，涉及所有人，上至皇帝贵族，下至黎民百姓。墓志和手札是死生两极，也是人性的两极。墓志是对死者的追忆，悲伤之中有庄重，手札可以尽情挥洒，有自由之心。生生死死，留下了永恒的见证。这两种特质巧妙地结合在一起，是人的不同侧面，有共通的精神实质，可以结合研究。

相比较来说，摩崖宏大开阔，造像野怪恣肆，墓志精严佳妙。差异首先在于书写材质，石料精细程度不一样，其次是心态，这是最主要的因素，因为涉及对死者一生的总结与评定，不敢小觑，敛容肃穆。魏晋墓志成千上万，大多数的面目并非令人过目难忘。与生活中的人一样，特别漂亮的和特别丑陋的人居少数，大多数人一般。但是，每一件墓志如果拿出来的话，都会令人爱不释手。很多墓志名品或绝品，因锤拓过多，风化剥蚀剧烈，难窥全貌，新出的墓志，清晰明快，常常令人耳目一新，无疑是临摹取法可加以选择的范本。

需要注意，墓志是“合力”作用最典型的形式。所谓“合力”，就是多种因素的共同作用。按照恩格斯的解释，历史“最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中创造出来的。而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此产生出一个总的结果”。一品墓志放在面前，包括书丹、内容、镌刻、锤拓、割裱、印刷，个人临摹也是影响因素之一，对墓志重新加以认识和发挥，不断产生新的灵感，从而具有无穷的生命力。

书法史中，墓志、金文、简书是三种风格最多、数量最大的书风系统，唯独墓志书风纵贯古今。狭义的墓志主要指魏晋时期，广义的应该包括自刻碑盛行以来的名碑皆在范围之内，从汉、隋、唐、宋、明、清，直至民国，吴昌硕和张伯英都给人写过墓志，于右任曾给秋瑾书碑。因丧葬风俗的变化，习俗与制度的变革，导致了墓志的消失，但并不影响“墓志书风”的延续，因为书法史中已经有足够的量。按照王朝的存在时间，有北魏、东魏、西魏的区分。按照死者身份，有元字开头的皇族墓志，将军大臣和王公贵族，乃至一般百姓的。按照艺术水平，有名品、精品和一般的不同，名品如《张黑女墓志》和《张猛龙墓志》等，虽不知书家之名，但对后世影响深远，绵延至今不绝。按照风格来看，有奇怪险正等多个种类。把以上诸多标准对照《缑光姬墓志铭》来看，其中有“夫人字光姬，齐郡魏国人也”，“宋使持节都督青徐齐三州诸军事齐州刺史永之孙，宁朔将军齐郡太守宣之女，大魏冠军将军齐州刺史显之姑”，“春秋七十有二，薨于掖庭之宫”，“迁葬于皇陵之东”，表明了墓主显赫的贵族身份。《缑光姬墓志铭》属于精品，字形宽博端庄，有典型的庙堂气象，笔法端正雄强，点画极其精严，结体端正，笔力遒劲，一丝不苟。风格为平正一路。既有常见的魏碑处理技法，又有一些个性化特点。

先看点画。“无”和“庶”两字的起笔点，是墓志与唐楷不同之处。“僚”字单人旁撇画极长极陡，也是墓志中非常多见的笔法。有些基本特征是不变的，取法时以配合协调为第一要务。两件作品之间的风格跨度可以很大，但在同一件作品中一定要协调。“无”、“僚”、“庶”三字中，最具意味的当属三点画或四点画所组成的铺排，或疏或密，一气呵成，别具意趣。

若从笔法上来区分碑帖，最明显的就是，帖学重视起收，但行笔中间部分容易虚浮，碑学重视中段，横画竖起笔，竖画横起笔，但不宜过度。碑帖结合，可以相得益彰。从“方”、“有”、“长”三字长横画可看出起收笔“切入斜收”的动作，显得极有精神。加上撇画或钩画的映衬对比，显得气势饱满，充满力量感。

墓志撇画不类唐楷顺势而出现渐细状，一般撇画较长，疾徐有致，行笔至收笔处重按再提，力送毫端，多撇画交错时注重变化。“布”、“爰”、“家”、“宋”等四字当中的撇画，各见变化。撇画的书写也体现出墓志固定笔法特征。临摹时要先读帖，掌握一些规律，但切忌模式化，一旦变成习气，就适得其反。新魏碑与馆阁体之间存在标准化、固态化，这是临摹时所要注意避免的。

墓志中的钩画锐利刺目较为常见，此志中的一些钩画则有意“省略”，显得意味深长，如“宋”、“操”、“慕”，并不是偶然的例子，通观全碑，有一些规律性。

转折处理变化丰富。墓志中的转折处理通常重顿，加上刻工之缘故，通常会很醒目。而此志不尽然，多见变化。“曰”折中有转，方中有圆，煞是有趣。“月”字方折处理显得劲健有力。“中”字转折拉很长，与字形体态大有关系，竖画起笔横向动作幅度较大，保持了字形的平衡。

魏碑是自隶书向楷书过渡时期的作品，早期、中期、晚期各不相同，有很大差别。不过有一点很明显，或多或少地夹杂了篆隶字形，差别只是多少而已，甚至一些唐代墓志也能看到类似特征，显得很跳跃，但必须保持整体上的协调，如“以”、“朋”、“芬”三字，增加了结体的多样性和丰富性。

魏碑结体不刻意于左右避让，不拘常规，形体多变。“姿”字上小下大，“次”部末点画用短捺画，唐楷中通常会处理成反捺点。“[”字左右错落，“欠”部撇画拉长，托住左侧部分，整个字形稳稳当当。“籍”字草字头歪向一边，与下半部分的硕大不相对称，“耒”和“昔”两部分相互挤压，平添了许多意外之趣。此志中一些字形也有严谨工整的一面，如“言”、“德”、“远”三字，接近唐楷，点画与结体如果单独抽出来，差别很大，但在全志中并无不协调之意。这是墓志自隶到楷存在“过渡形态”的反映。所谓“近似”只是后人的感觉而已，古人当时是无意为之，所以很协调。临摹时要做到“还原”，想象当时的状态。一旦掌握了规律，下笔就能做到自然。

通过对比，能够更好地掌握墓志内在的规律性和独特性，一是魏晋墓志相互间的对比；二是魏晋墓志与唐楷代表性作品的对比；三是魏晋墓志与唐代墓志的对比。唐楷是成熟的系统。国家政权走向统一，需要一种稳定的秩序、统一的标准。尽管如此，在“尚法”的框架下，大师们的创造仍是个性殊异。唐楷法度齐备，点画起收极其讲究，转折安排很精严，要求停匀整齐，促小成大，结体处理几乎达到尽善尽美的程度，从初唐到晚唐，发展到了极致，出现了康有为所批评的“状如算子”的弊病。人工安排愈多，自然成分愈少。成熟意味着死亡。魏碑的优势恰恰在于“不成熟”。唐代墓志和特定意义上的唐楷面目大相径庭。这是另外一条值得关注的线索。一如唐楷是一个不可分割的整体，墓志也要作为整体来研究。先做好个案分析，再回到整体中，能够更好地把握。