莫向东风枉自嗟――我来探究黛玉之死

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“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知……”

“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕香……”

这些《红楼梦》诗词，明白地描绘着一个千古难觅的奇特女子――林黛玉，她的前世竟是那灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；这就是黛玉，下凡间用一生泪水来偿还那日日浇灌她护卫她的侍者。泪水的流逝，情感的枯竭，世事的沧桑，人情的冷暖，终于耗尽她的生命。这就是黛玉，那虚幻的、真实的、理想化身，一个临花照水、卓尔不群的才女！

黛玉的短暂一生，大多光阴是在潇湘馆里度过的。她的一生被情绪美化和情感诗化，也被千百竿湘妃竹映照与演绎。

黛玉最终还是魂归离恨天，因此不得不说说她的死。

有人曾经讲过，黛玉的死不平凡不简单，整个过程充溢着文学的高级素养和人性的最高境界。但是，我并不否认读书者用残忍悲惨的、毫无人道的“调包计”进行安排，为黛玉那本不完美的命运画上句号。可谁也没有去认真想一想，这样一位梦幻般的仙子，怎么会来得那样的至善至美，动人心魄，而去得却是那般的平常平淡，纤尘不生？其结果真是如此吗？我以为，非也！

黛玉之死，得从刘姥姥游大观园说起。那日，黛玉曾在藕香榭湖上坐着游船，同宝玉说，她只喜欢李商隐的一句诗：“留得残荷听雨声”，宝玉就下了决心，不再拔湖中的残荷叶了。这黛玉如此地这般珍爱莲花，莫非这句诗里隐藏着什么？为读者启发着什么？

我又不得不想起了另一个重要的细节――“寿怡红群芳开夜宴”。那晚，宝玉与众姐妹共行酒令“花名签”。黛玉得到的是什么？是芙蓉！批语是：风露清愁。要知道，黛玉若与芙蓉联系起来，那倒有悖曹雪芹老先生的初衷和意愿了。大家都知道，晴雯死后，有人说她是天上的芙蓉花神。这里，倘若说黛玉也是芙蓉花神，岂不是前后自相矛盾？反复思忖得出这样的结论：黛玉得到“花名签”上的芙蓉之称谓，就应该指的是水芙蓉――荷花。这样一来，我们就可以把黛玉的前世想象成为荷花神了。究其原因，我还认为，那绛珠仙草不是一直生长出落在前世灵河之畔吗？著名红学专家周汝昌先生给予黛玉之死所作出了这样的评语：黛玉缓缓走到湖中心，然后缓缓消沉了下去……而导致黛玉沉湖的根本缘故，大概有几种：一是黛玉前往人世间，还完了眼泪和感情，又该回去做她的绛珠仙草……此举，就是正所谓的“质本洁来还洁去”的印证，又一次人生的倒转轮回吧；一是场突如其来的严重打击：骤然而至的政治更迭狂暴的袭击，使她脆弱地无可奈何地离开人世……也或许是一份感情的不幸：贾母归天，黛玉唯一的一座靠山轰然倒下，加上她本有的肺病却长期吃人参一类易上火的“补药”，自觉今生病已膏肓，故选择了如此了断方式――投湖自尽……

这一切的发生，倒真真证实了那句“天尽头，何处有香丘”：大地上已没有安葬黛玉的净土。那句“明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅”，更是为黛玉葬身湖中给了更加清晰的解读。

这是我想象出情景：在一个初秋的深夜，天空还下着蒙蒙小雨，悲伤已极的黛玉蹒跚到藕香榭，拨开枯荷，跨入湖水，念叨着什么，毅然走上不归之路……

或许在一年之后，潦倒的宝玉也是在初秋的雨夜中，来到藕香榭水塘边，望着那一片枯枝败荷的水塘，心潮翻滚，泪珠涟涟，在凄惨悲凉的呼唤声里，那枚曾经照耀他命运的灵通宝玉已经逐渐黯然了。

（指导老师：蒲莉 南桑）

赏评：

林黛玉焚稿断情，泪尽而死是在高鹗续的《红楼梦》后四十回中，所以她的死就值得探究了：这第九十八回“苦绛珠魂归离恨天”的情节是否真实地反映了曹雪芹的本意呢？本文的作者强征博引，考究探讨她死的方式和过程，在原定情节的基础上不断，破而后立，设计出林黛玉香消玉殒，花落人亡新的方式和情景。