跟孔子学当老师

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【摘 要】本论文主要通过分析孔子的教育思想，包括教学对象、教学内容、教育方法，以及其和书法教育的关系，进而探寻如何将孔子的教育思想应用到书法教育中，将中国的书法艺术发扬光大。

【关键词】孔子；教育思想；教育；书法教学

孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。他的教育思想是中华民族珍贵文化遗产的一部分，在中国教育史上具有十分重要的地位。正如梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中曾说：“孔子以前的中国文化差不多都收到孔子手里，孔子以后的中国文化有差不多都由孔子那里出来。” i这充分说明孔子的教育思想起着承前启下的关键作用，因此跟孔子学当老师是十分必要的。书法是以汉字为载体的一门艺术，它与中国的传统文化相结合。它与孔子的教育思想从最根本上来讲是相连通的。如果将孔子的教育思想应用于书法教学，势必会促进书法教育的飞速发展。正如周敦颐所说：“圣人所以圣者，诚而已。 ii

一、受教育者

在传统的思维中，受教育者一般都是学生，最主要的教育对象都集中在中小学。但是仔细分析孔子的教育理论，可以发现他的弟子可以用一个“杂”字来形容。这对于书法教育来讲，具有重大的启发意义。以《论语》为例，没有哪本经典像它一样，生动细腻地刻画了教师的喜怒哀乐，其中许多教学场景说透了一名不辱使命的教师所可能拥有的一切生命体验与心灵秘密。

（一）孔子的教学对象。春秋时期教育对象范围扩大，教育有机会向士庶阶层延伸。孔子提出“有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安”和“有教无类”的主张。他构建范围庞大的私学，广收学徒。他的弟子富贵、贫穷兼有，对于把人教育好改造好具有无限的信心和热情。子曰：“有教无类。” iii这句话说明平民的社会地位的提高，冲击当时社会的封建体系。孔子认为平民通过教育培养同样能成才，不能让“类”成为可教育和不可教育的标准，他在教育实践中体现了自己崇高的理想：不分贵贱；不分贫富；不分智愚。

（二）书法教育的对象。通过学习孔子的教育思想，我们可以知道受教育者并没有一个特定的范围，年轻人、老年人、穷人、富人，都享有接受书法教育的权利。因此在我们以后的书法教学中，应该针对不同年龄的学生设计不同的教学方案，扩大书法教育的对象，将这种传统文化传承下去。在实践教学中，针对中小学书法教育应该着重在于趣味性教学。利用通俗易懂的语言，让儿童了解书法的乐趣，多练习，少讲枯燥的知识。而针对岁数较大的受教育者，则需将书法技法和书法理论相结合，让理论指导实践，全方位的在书法道路上进行探索。

二、教学内容

（一）孔子的教学内容

孔子在教学过程中，形式和内容是多种多样的。他既重视书本知识，又注重实践教学。在大自然中感悟哲理。他不仅仅局限于课本教育，局限于文学知识，而是让学生多方面的涉猎。这主要体现在三个方面：

1、政事。《论语》记载孔子及其弟子论政之语甚多。例如“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附溢之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’” iv

2、言语。言语之事包括外交辞命、誓师之辞、祭祀之文、褒贬之语等在内，以外交辞命为最重要。例如“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” v

3、文学。以“六艺”为主要内容。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》或是礼、乐、射、御、书、数。

（二）书法教育的教学内容

在传统的书法课堂上，老师只是单纯的让学生练字。让学生对照字帖临摹或者创作，所学的内容仅仅书法技法的一方面。而仔细研读了孔子的教育思想我认为书法教育的内容有必要丰富和扩展。

书法与国学、历史、哲学等各方面知识都息息相关。就拿颜真卿书法来说，如果我们了解了唐代的历史知识和社会文化，就可以知道颜真卿生活在盛唐时期，当时的社会稳定，经济发达，所以颜体才有那种雍容、圆润、厚重之气，在书写过程中更容易将这种历史底蕴融入其中。所以古代书论、古代文学作品解读等都是必不可少的，美学、哲学等方面的知识也应该了解。

三、教学方法

（一）孔子的教学方法

教学方法是在一定的教学过程中的集中反映，是朴素经验的总结升华。孔子的教学方法是丰富多彩的。孔子之讲学态度，虚怀若谷，不傲慢，不武断，思想活泼，自在流行。这种精神和性格就是他的教学方法。

1、自主学习。孔子希望弟子独立思考，各抒己见，而不盲目从师。教育的目的不在于施教，而在于自己教育――自主学习，依仗老师的力量进而依仗自己的力量。正所谓“授之以鱼不如授之以渔”。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，天何言哉！” vi

2、兴趣是最好的老师。孔子的教育，注重学生兴趣发展。它可以给人带来喜悦，进而使得人自主的去探寻知识。如果不到达快乐境界，就不足以为之实学。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” vii

3、因材施教。学习是发自内心的要求，所以教育必须结合学习者的个性。孔子教人，虽然有一定的模型，然而其表现形式，决不强求一致，针对每个人不同的个性以立言论。例如孔子弟子中长于德行的有颜渊、闵子骞；长于言语的有子贡、宰我。孔子善于摸清学生的个性差异，有的放矢的诱导。

4、学与思的结合。学习包括求知和力行，学与思相辅相成，相得益彰。正所谓“学而不思则罔，死而不学则殆”。

5、勤奋刻苦。无论天赋有多高，一个人最后的成就都和他的努力程度有关。只有不怕困难，敢于挑战，勤奋刻苦的人，才能取得最后的成功。这是孔子的教学之道，也是孔子的做人之道。

（二）书法教育的教学方法

孔子距离我们虽然已经有2000多年，但是他的教学思想在现代的书法教学活动中同样适用。甚至可以将他的教学方法直接运用到书法教学实践活动中去。

1、针对不同基础的学生采取不同的教学方法。有基础的学生可以在此基础上进一步深入，例如背临、创作、换另一种字体等。针对不同年龄的学生，例如小学生在教笔画时应该多利用图画联系，捺像滑梯、点像瓜子等；而中学生则侧重于书法知识的传授。针对不同兴趣爱好的学生，应该因材施教，文静的学生更适于写小楷，性格外向的同学可能在行草书方面可以取得较大的进步。

2、书法教育不是照抄，是领悟，是思考。现代社会已经有了高超的复制技术和扫面技术，如果书法仅仅局限于写的“很像”，那就不是艺术了，是照抄。因此我们在教学过程中，要注重学生对于书法的思考，鼓励他们有自己的想法，敢于创新，在精神上与古代的书法家产生共鸣。

3、注重团队性学习。现在有许多书法培训机构采取小班教学、或者是一对一教学。这样的教育模式固然有他的好处，但是其忽略了团队学习的重要性。书法教育走进中小学课堂已经成为发展趋势，学生在团队中学习，不仅可以培养他们团结合作的精神，而且可以造成一种竞争的环境，让他们在比较中自主发现自己的不足，从而提高审美能力。

4、快乐教学。兴趣是孩子最好的老师，只有在快乐的学习状态下，才能更长久的将书法教育持续下去。只有做自己最喜欢的事，学生才能获得快乐。因此，书法老师应该尊重学生的兴趣爱好，培养学生的兴趣爱好，让学生在轻松地氛围中提高书法技能。

注释：

i 梁漱溟：《东西文化及其哲学》，第45页，北京，商务印书馆，2010年。

ii 周敦颐：《诚者圣人之美》，梁绍辉，徐荪铭撰《周敦颐集》，第16页，湖南，岳麓书社，2009年。

iii 孔子及其弟子：《论语・卫灵公》，许渊冲译《论语》，第81页，江苏，高等教育出版社，2005年。

iv 孔子及其弟子：《论语・先进》，许渊冲译《论语》，第123页，江苏，高等教育出版社，2005年。

v 孔子及其弟子：《论语・子路》，许渊冲译《论语》，第226页，江苏，高等教育出版社，2005年。

vi 孔子及其弟子：《论语・阳贷》，许渊冲译《论语》，第229页，江苏，高等教育出版社，2005年。

vii 孔子及其弟子：《论语・雍也》，许渊冲译《论语》，第167页，江苏，高等教育出版社，2005年。

【参考文献】

[1]余家菊.孔子教育学说[M].北京：首都师范大学出版社，2010.

[3]陈桂生.孔子授业研究[M].北京：教育科学出版社，2012.

[4]杨柱.孔子教育思想与当代教育发展[M].成都：西南交通大学出版社，2008.