从鲍照乐府诗看刘宋元嘉士风

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作者简介：朱秋云（1987-），女，山东东营人，北方民族大学中国古代文学专业2010级硕士研究生。

摘要：鲍照是刘宋元嘉年间的伟大诗人，元嘉时期的风云际会影响了鲍照的诗歌，而鲍照的诗篇亦引领了时代的风尚。可以说鲍照属于元嘉，而元嘉又属于鲍照。本文首先分析刘宋王朝动荡的局势对鲍照乐府诗创作的影响，其次结合鲍照乐府诗中的具体诗篇来分析刘宋时期元嘉士风的具体特征。

关键词：鲍照；乐府诗；元嘉士风

历时三百八十多年的魏晋南北朝时期，是一个历史发生重大转折的时期，又是一个思想发生大变化的时期，文学思想在这一时期显现出不同于此前，也不同于此后的独有而鲜明的特征。让我们从思想上回归到南朝刘宋时期，感受那个时代的风云变幻。刘宋（420—479）是南朝的开端，有六十年，公元420年，宋武帝刘裕取代东晋政权而建立。改国号宋，定都建康。南朝宋建立后，北方诸国虎视眈眈，战事不断。公元424年，宋文帝刘义隆即位，他在位三十年，励精图治，国家生产经济终于有所恢复，遂有元嘉之治。但公元453年，其长子刘劭为了篡夺皇位，骇人听闻地杀害了自己父亲，之后王室诸子争位，混战不止，帝王荒淫残暴，朝政日益腐败，国家实力从此一蹶不振。公元479年，宋顺帝刘准把帝位禅让给了萧道成，南朝宋终被南齐所取代。

一、社会政治对鲍照乐府诗创作的影响

文学的发展演进系于时代的风云际会，而乐府诗创作的衍变更是深深地根植于社会政治的变迁。鲍照生活于南朝刘宋时期，整个南朝是一个朝代不断更迭，战乱不绝如缕的历史时期。刘宋六十年，南齐只有二十三年，梁朝五十五年，陈朝三十二年，仿佛走马灯，以相似的手段夺取政权，又以相似的手段交出政权。刘宋是中国古代政治史和文学史的一个分水岭。随着439年北魏统一中国北方，中国史上漫长的南北分裂局面形成。这一时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐，刘宋政权不仅目睹了外部的分裂局面，其内部的政权斗争也从来没有停止过。外部战争给人民带来痛苦，内部贵族大地主加在农民头上繁重的租税徭役。正是在这样一个危险的政治环境下，鲍照以一介侍臣的身份在刘宋诸王不同幕府的迁转中度过了他的大半生。

南朝刘宋之际，一方面政治变动频繁，社会矛盾复杂纠结，皇权政治复兴，门阀政治溃败，政治风格转为尚实。另一方面，士族内部清浊分流，士人群体的思想与观念错综复杂。鲍照正是生活在这样一个沿承两晋而又有所变化了的社会环境中。宋武帝登位三年以后就病逝了，由其儿子宋文帝继位，历史上从此开始了为期三十年的元嘉统治时期。等级森严的门阀制度在刘宋时期影响很大。这正如后来顾炎武所说，高门巨族，以泰山压卵之势，凌忽寒士。稍铄其锋者，驱迫有司，排抑多端，固以自尊，亦所有稳操政柄，明持物望耳。从中我们也可以看出门第仍然是矗立在寒士们面前的一座大山，在这个门阀制度盛行的时代，政治上受压抑，无法发挥他的抱负和才能，在文坛上也受到轻视，鲍照在其乐府诗和其他作品中表达了对这种社会现实的无力之感，他在《瓜步山揭文》中写道“才之多少，不如势之多少远矣”①，有力地鞭挞了门阀制度摧残压制人才的恶果。鲍照的许多以针砭时弊为目的，以咏史怀古为主题的乐府诗的创作可以说多是导源于当时的黑暗的社会政治。

二、鲍照乐府诗中体现出来的元嘉士风

乐府诗作为一种极富特色的文学载体，不仅在题材形式上具有强大的生命力，而且在思想内涵上表现出无限的广度与宽度。具体说来，就是无论从文学角度去窥探，抑或是从社会风尚去寻绎，我们都会惊奇地发现乐府诗歌中反映出乐时代的士风。因而乐府诗就被时代赋予了深刻的意义与久远的影响。鲍照的乐府诗即是如此。我们知道所谓士风“是指一个时代内绝大多数士人的思想趋向和行为方式。”②刘宋时期儒、道、佛三家思潮渐趋合流，士人从清谈玄虚人生回归现实，经营仕途。其诗歌主题由玄言理论转向山水田园，以抒情言志为依归，诗歌主题多样。及至元嘉时期，文人游心文艺，崇尚文学，一是由于刘宋政权的倡导，二是缘于整个时代的世风之呼声，而归根结底亦是士人趋吉避凶、明哲保身的深层心理风貌之反映。著名诗人谢灵运便是这一时期的典型代表，如谢灵运好戴曲柄笠，孔隐士谓曰：“卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？”谢答曰：“将不畏影者未能忘怀。”（《世说新语》 言语第二）便是这种心理风貌的体现。在多疑多忌的宋孝武帝的争才之下，鲍照也不得不深深自我抑制，沈约指出：“世祖以照为中书舍人。上好为文章，自谓物莫能及，照悟其旨，为文多鄙言累句，当时咸谓照才尽，实不然也。”③鲍照深沉压抑的痛苦在其《拟行路难》十八首中体现出来，他在《拟行路难》其六中写道：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”便是对这种心里风貌的反映。元嘉士人既崇尚儒经文化，以道家为旨归，又笃信佛教。此时社会相对稳定，士风奢侈，世风绮靡。因而，元嘉体诗歌重视形式，诗歌主题亦是向山水美景靠拢，呈现出相当浓厚的诗歌唯美艺术化倾向。刘宋末期，战乱频仍，政局动荡。世族在政治、经济上渐趋式微，庶族寒士地位渐趋提高。值此乱世，文士多惧有杀身之祸，朝不保夕之心，许多文士寄心山水，追求奢靡声色。士风日下，世风日蹙。元嘉末至大明、泰始之际，诗歌以雅正为主流，而渐趋由雅变，声律之风渐开。我们知道在元嘉之末的雅俗沿革之际，对于鲍照的乐府诗不可以悦耳妄相推许。这一时期的士风与世风自然对鲍照的乐府诗的主题创作产生了极大的影响，具体体现在鲍照以抒情言志为内容的生命主题和以针砭时弊、表达作者忧愤之情为内容的情爱主题等乐府诗作品之中。鲍照遂以其独特的乐府诗创作风格谱写出了元嘉时期的最强有力的时代音符。可以说元嘉士风如同倒影一般投射入到鲍照的乐府诗之深潭中，久久回荡，愈久愈清，令人垂腕叹息。

通过分析刘宋时期动荡的社会政治对鲍照乐府诗创作的影响和鲍照乐府诗中体现出来的元嘉士风的特征，我们可以看出，元嘉士风影响了鲍照乐府诗的创作，从鲍照乐府诗作品中又体现出了元嘉士风的特征。由此我们可以得出，士风和文学创作之间是互相影响、互相体现的关系。所以无论是研究士风的衍变，还是探究文学的演进，如能将此二者作为互为观照的两个焦点，那么我们就会获得更有说服力的背景诠释与立论支撑。（作者单位：北方民族大学）

基金项目：（2012XYC018）北方民族大学研究生创新项目研究成果之一。

参考文献：

[1]罗宗强.玄学与魏晋士人心态.天津：天津教育出版社，2005.

[2]罗宗强.魏晋南北朝文学思想史.北京：中华书局，2002.

[3]（南朝宋）鲍照著；丁福林，叢玲玲校注：鲍照集校注.北京：中华书局，2012.

[4]张爱波.西晋士风与诗歌.济南：齐鲁书社，2006.

注解：

①（南朝宋）鲍照著；丁福林，叢玲玲校注：《鲍照集校注》，北京：中华书局，2012年出版，第981页。

②张爱波：《西晋士风与诗歌》，济南：齐鲁书社，2006年出版，第1页。

③《宋书·临川武烈王道规传附照传》卷五十一，第5册，第1480页。