立足贵州,锻铸真正的“儒魂商才”

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锻铸“儒魂商才”，“儒魂”不单是指儒家的思想和精神，而且泛指中华民族几千年来的优秀文化、普世的道德观和良好的人文精神，同时吸收西方商业文明中诸如守法、诚信、公平等合理因子。贵州财经学院所要培养的，是具有“儒魂”之“商才”，也就是具有中国的人文精神、秉承了中国人的核心价值观、有坚定的社会主义信念，即爱国家，爱人民，具有忧患意识和社会（历史）责任感，勇于担当并注重行动，坚守诚信之德性的“商才”。

传统命题与“儒魂商才”的三块基石

中国传统文化有一个基本命题：内圣外王。内圣指人内在的涵养和操守，对人伦关系和准则的领悟与把握；外王，是把主体修养所得推广到社会，将学问引向事业之途，达到社会风同道一。

我们提出的锻铸“儒魂商才”就是要铸儒魂以修身，即“内圣”，锻商才而治国平天下，即“外王”。传统文化为“儒魂商才”的锻铸提供了三块基石，即：如何学习书本知识（典籍）；如何把知识用于“行”，也就是社会实践；如何在社会实践中体现良好的道德修养，也就是“道德实践”。

知与行。知就是学习知识，要做到：学而时习之，敏而好学，不耻下问，吾日三省吾身。“儒魂商才”里的“知”，是一种不断学习的生存状态，是终身学习的理想目标，是学习中要做到“自省”的学习方法，这是对学的要求。

对于行，中国的传统文化要求有“居安思危”的忧患意识，要有“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”的行为准则。“居安思危”对于一个优秀的经济管理者来说，这种忧患意识是一种先天下之忧而忧的境界，是一种奋发图强、敢为天下先的精神动力。

而“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”的行为准则，则是儒家提倡的一种担当精神。我们今天的教育纲领和人才培养目标与之一脉相承。我们强调培养学生“以富民兴黔为己任，关注贫困，艰苦奋斗”的情操和品格，正是要培养他们“将家、国、天下存于胸襟，担在肩上”的社会责任感和担当精神。

礼与信。礼，是中国传统文化中最精髓的部分之一。对于“儒魂商才”来说，应具有礼的品质：一是“礼之用，和为贵”。我们所要培养的是能够将源自西方的现代经营管理才能与中国的人文精神融于一身的高层次经济管理人才。二是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，我们培养出来的学生是要能够抗腐蚀、拒诱惑，能在经济大潮中立于潮头而不倒。

对“儒魂商才”的进一步理解

对“儒魂商才”内涵进一步挖掘，即我们培养的是“知行合一、明礼诚信、有仁有义的符合现代市场经济需要的、高层次经济管理人才”。

“知行合一”的要求是学习与社会实践相结合。修身、学习是为了“治国平天下”，孔子四教“文、行、忠、信”的核心是学习实践“行”，道德实践“忠、信”，中国优秀的传统文化历经几千年的沉淀，到今天其现实意义更为明显，这就要求我们在课程设置中加大实践课程的份量。同时，这也是发端于西方资本主义国家的现代经济管理注重“用”的要求，现代经济管理从实用中来，在实用中总结理论，发展理论，最终的落脚点还是“用”，这也是“知行合一”的体现。

“明礼诚信”要求的是“礼之用，和为贵”，在激烈市场竞争中本着和谐的理念，“君子爱财，取之有道”，这是商才应遵循的竞争规律。而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，则应成为当代商才面对市场经济诱惑应具备的定力。

“有仁有义”中的“仁”是“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。意思是庄重不至于受侮辱，可以在部下面前树立威信；宽厚待人部下自然拥护；守信自信则人皆为我所用；敏锐则处理问题思路清楚，反应敏捷，这样容易成功；慈惠，真诚相待则可以共创事业。这恰恰就是现代管理与沟通的精义所在。而“义”是要在做事时“见利思义”，这才是有社会责任的商才；“义”是要做一个“见危授命”的勇士，这才是一个有社会担当精神的商才。 （作者系贵州财经学院党委宣传部部长）