透析《氓》中女主人公之悲剧

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《氓》中的女主人公几乎具备了中国传统女性的一切美德，她美丽，多情，活泼，开朗，勤劳，贤惠，忠贞，坚强，渴望幸福美满的生活。然而命运并不眷顾她，悲剧不可避免地发生了。下面我们从三个方面入手来分析悲剧发生的原因。

一、从人事的层面看

《氓》中的男主人公和女主人公从小青梅竹马，两小无猜，“总角之宴，言笑晏晏”。从儿时的友谊，到青年的私订终身，直至海誓山盟，这都表明他们之间的婚姻是有感情基础的。他们之间的婚姻还经历了请“良媒”提亲，排八字不相冲克——“尔卜尔筮，体无咎言”，正式迎娶——“以尔车来，以我贿迁”等过程，符合当时的婚俗。而且，婚后女子十分贤惠——“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，但是纵然女子痴情，苦心经营，婚姻仍然破裂了。那个昔日忠厚的男子背弃了当年的誓言，也全然不顾夫妻多年的情义，真是个十足的浪荡子、负心汉。可以说，女主人公遇人不淑，男主人公品行较差是导致悲剧发生的直接原因。

二、从制度的层面看

先秦时期，应该说礼教对人性的束缚相对比较薄弱，男女自由恋爱较为盛行。《诗经》中的《溱洧》就生动地描绘了青年男女在水边嬉戏玩乐、自由恋爱的情景，《静女》《子衿》则传神地描摹出青年男女热恋中的心理。但是“父母之命，媒妁之言”的婚配原则，“纳采（男方向女方送彩礼求婚）、问名（男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜吉凶，结果为吉的才能进行下一步，凶的则到此为止）、纳吉（占卜得到吉兆后定下婚姻）、纳徵（男方派人送聘礼到女方家）、请期（请女方确定结婚日期）、亲迎（婚礼之日，男方必须亲自去女方家迎接，然后男方先回，在门外迎候）”的婚礼程序仍然具有普遍的约束力。按照正规礼仪进行的婚姻由于受到双方父母，尤其是男方父母的认可，因而在婚姻出现裂痕时会有较多的劝合，从而具有较强的稳定性；而自由恋爱的婚姻虽说有一定的感情基础，也会有部分程序，但认可度和稳定性都稍逊一筹。就当时的情形而言，因为男女双方都受制于父母的意愿，做儿女的自主性较差，自由恋爱就为婚姻失败埋下了潜在的祸根。再者，古代有“七出”之说，指婚后女子若犯以下过错，男方可以休妻：无子、淫逸、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。从诗歌内容来看，后六条不可能与这位女子挂钩，但不排除第一种情形。倘若如此，婚姻便难以维持了。我们还可以提出若干假定：假如《氓》中的女主人公能够接受充分的教育，有足够多的谋生本领，假如她具有自立自强的现代意识，假如离婚、再婚成为生活的一种常态，那么，便可避免悲剧发生。从这些假设中，制度层面的因素便清晰地凸显出来。可以说，制度层面的原因是酿成女主人公不幸婚姻的根源。

三、从人性的层面看

古代的悲剧在今天仍在继续上演，这表明人性是相通的。婚姻需要忠诚来维系，但婚姻的基石又相当脆弱。有功利的考量、有色相的引诱、有成长的不对称性的因素等，这些来自外部或内部的障碍对婚姻造成很大威胁。我们从诗歌中可以得出人性的善恶也与婚姻悲剧密切相关。

总之，《氓》中女主人公的悲剧，既是命运的悲剧，也是社会的悲剧，更是人性的悲剧。在道德与审美之间，永远存在难以克服的张力，这种张力会撕扯婚姻的引力从而毁灭婚姻。