白在湄、白或如、白璧双关系考辩

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白在湄、白或如、白璧双为清初南通州人，三人之间的辈分为祖孙三代。自从吴伟业长篇抒情叙事诗《琵琶行》描述白或如琵琶弹唱明思宗遭难以来离乱之事后。几乎所有学者都不能正确解说白氏三人间的关系，应予纠谬。

吴伟业《梅村家藏稿》卷三《琵琶行》序云：“去梅村一里为王太常烟客(画家王时敏一一笔者)南园。今春(顺治三年，1646)梅花盛开，予偶步到此，忽闻琵琶声出于短垣丛阶间，循墙侧听，当其妙处，不觉拊掌，主人开门延客。问向谁弹?则通州白在湄子或如。父子善弹琵琶，好为新声。须臾花下置酒，白生为予朗弹一曲，乃先帝(崇祯)十七年(1644)以来事，叙述乱离，豪嘈凄切……相与哽咽者久之。于是作长句纪其事，凡六百二言，仍命之日《琵琶行》”。可见，吴伟业所遇为白或如，其父为白在湄，父子皆善弹琵琶。

四十二年后即康熙二十七年(1688)，舛误开始。是年，吴江徐钒刊刻其词学名著《词苑丛溯》书中“纪事，四云：“阳羡生(即清代词人陈维崧――笔者)《漠鱼儿》，白生名珏，字璧双，通州人，琵琶第一手，吴梅村为作《琵琶行》”。查《迦陵词集》，确有《摸鱼儿》，词牌下题：“赋白生弹琵琶”，并序云“……堂中闻白生璧双亦在河下。喜甚。数使趣之。须臾，白生抱琵琶至……”词作于康熙九年(1670，)是赠给白珏(璧双)的。这里，徐钒将白或如和白珏(璧双)混为一人，大错。

由徐之错开始，错误便越来越甚，乾隆年间，著名学者程穆衡、杨学沆笺注《吴梅村诗集》，在《(琵琶行)序》中夹注“在湄名珏，一字璧双。”又将自在湄和白珏(璧双)混而为一。而光绪《通州志・方伎》竟说：“白珏子或如……白珏字璧双。”是又颠倒白或如与白珏(璧双)的辈分。

当代研究者皆特重吴伟业《(琵琶行)序》第一手材料，对白在湄、白或如、白珏(璧双)三人关系持极其慎重之态度。戏曲研究家、《辞海》主要编写人缪依杭先生在通市戏曲资料选编》第一期上撰文《“当年顾曲恨难平”――冒辟疆与戏曲》中说：“白璧双，又名白三，通州(今江苏南通)人，擅弹琵琶，外号‘白琶琶’。“……另据吴伟业《琵琶行》诗文自序，云其在王时敏南园中，听通州琵琶名手白在湄、白或如父子弹唱先帝思宗遭难以来离乱之事……白璧双与白在湄父子同姓、同里、同时，同擅琵琶，其关系如何?尚需进一步探找史料。”吴伟业研究大家冯其庸、叶君远在其力作《吴梅村年谱》(1990年5月江苏古籍出版社)“顺治三年(隆武二年，鲁滥国元年)丙戌，1646，三十八岁”条目中云：“自在湄与白或如之生平不详。”

随着嘉庆版南通州《白氏宗谱》的被访得，笔者终于能将白在湄、白或如、白珏(璧双)三人之间的关系理清、证实。《白氏宗谱》版本源远流长，根据卷首“历代辑修宗谱氏系”，可知该谱由六世孙白瑶于明代正德、嘉靖两朝间手录创辑。自此绵绵不绝，由十一世孙白鹤汇辑续修刊刻。顺治十七年(1678)又“同修宗谱氏系”，自八世到十四世共四十六人参加，在第一版的基础上详加考核、补充，刊刻该谱第二版。再后。又有雍正四年(1726)，乾隆二十二年(1757)、嘉庆十年(1805)“同修宗谱氏系”，并刊刻了第三版、第四版、第五版。我们看到的嘉庆版即第五版，是从以十四孙白为兰为主续辑的汇刻本。

《白氏宗谱》卷二“事娶子墓”表二十页：“八世白书，字政辅，号江湄”，第二十九页：“九世文昌，字盛国，号在湄，行六，书之子。正宗沈氏。男六人：秉贞、秉易、秉忠、秉素，秉志，秉赤，”；卷三第四十二、四十三页有白在湄六子详表，秉贞，字乾夫，号真如，秉易，字启夫，号天如，秉忠，字蕴夫，号谆如；秉素，字绚夫，号素如；秉志，字庆夫，号或如，秉赤，号莹如。而白秉志如因无后，故以三兄秉忠次子珏及小弟秉苏幼子丝为嗣子。卷三第六十二页：“十一世白珏，号璧双，行三，秉忠次子，善音律”。

据《白氏宗谱》，我们可以作出下列判断：白在湄为白氏第九世，白或如为第十世，白珏(璧双)为第十一世。他们三人系祖、父、子的关系。故徐 将白或如、白璧双混为一人，是搞错了他们之间承嗣的父子关系，程穆衡、杨学沆所云“在湄名珏，一字璧双”则混淆了白在湄与白珏(璧双)之间的嫡祖孙关系。光绪《通州志》的“白珏子或如”之说更是颠倒白或如与白珏(璧双)的父子关系。为正本清源，三说皆应纠谬。

丁富生：南通大学文学院。