练功答疑 第2期
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孙成润（山东省莱阳农学院2001级农学系生物技术4班265200）
问：1.一个没有习过武的人可否同时修习两种内功？
2.心意拳的内功可否与其它的内功同时练？
3.大成拳的功夫可否与其它的内功或桩功同时练？
希望李大侠能为我解答以上的三个问题。
李大侠：您问的虽是三个问题，其实是一个问题。因为对于一个初学者来说，刚刚接触武术，还没有“吃一看二眼观三”的能力，一下子要同时习练两种功法，无论是身体和接受能力都是难以“消化”的，所谓贪多嚼不烂，正是如此，请三思。还有，练功习武贵在专一，只要您选对一门功法，适于自己的身体条件，就是好功法，就能出功长功。待你对一门功法驾轻就熟后，再举一反三，多练一二门其它功法，不是不可以，但也要注意自身各方面是否吃得消，即练何门何派的功法，怎么去练，当然要以舒适得力、长功、健身为度。
顺便说一下，李大侠教场很是兴旺，已收到数以百计的“练功答疑”来信、电话，谢谢广大读者对本栏目的支持。但是，纵观不在少数的来信或来电询问，大都问得浅显，难以刊载，即问题的回答后，不能以点带面对很多人有指导意义，所以只好在此说明。问这些问题的读者，只要自己看看有关书籍，甚至独立思考一番，进而再咨询一下练功多年的同好及有关人士（如当地老拳师等）即可明了。
吴剑（四川省南川市冷水关乡新街648404）
问：本人喜少林功夫，可否请李大侠介绍一下有关少林拳手法及功技法术语。
李大侠：有关少林功夫中手法及练功术语真是多得难以胜数，今只介绍几点有代表性的供你参考。
长短分龙手：少林拳招法。又称“排达手”，俗称“开门手”。下站半马步（或称子午桩），侧身以对；上使长短手分置两侧，手心向下。前手长（肘稍屈沉），后手短（屈肘）。用时滚肘翻掌，可击可格，毋须换手。见《少林拳术秘诀》。
虎扑把：少林散打组合招法，由虎扑势与闪战身法组成。其手型为虎爪，手法讲滚打扑闪，步法取“S”步。其式有虎视、虎坐、虎扑、挑把、封喉、飞脚、截把等。
倒树法：技击用语，指踩对方脚尖。《少林宗法・技击术释名》：“相搏，先用足踏敌人之足尖，称倒树法。”
照风手：技击用语，指横击敌耳根。《少林宗法・技击术释名》：“灌击敌之耳根，称照风手。”
探穴：技击用语，指击对手肩窝。《少林宗法・技击术释名》：“击肩窝之合缝凹处，称探穴。”
铁帚手：技击用语，指以掌横扫对手两目。《少林宗法・技击术释名》：“以掌刷击敌人之目，称铁帚手。”
换枕手：少林拳招法。陡然闪至对手身后，以掌猛拍或砍击其脑后强间、枕骨、哑门等穴。闪身宜快，拍砍宜震。见《少林拳术秘诀》。
还有练功术语如“踢灯”技击用语，指踢对手腰肾穴。《少林宗法・技击术释名》：“踢敌人之腰肾穴，称为踢灯。”
踏中宫：少林拳马步操法。《重定少林十条戒约》之三：“少林技术之马步，如练习时，以退后三步，再前进三步，名为踏中宫，以示不忘中国之意。”此练法仅行于清末，南派之洪拳亦有此传演，盖出于天地会。
江大雨（湖南隆回县荷香桥镇茅铺五组422202）
问：我神经不好，夜晚难以入睡，有时起来静坐，慢慢养成习惯。后听人说，静坐有大小周天运行法，因地处偏僻，无这方面书籍。偶见同村有人看《精武》，便借来一阅，见有“练功答疑”，便向李大侠求助。我虽非练武之人，但常运动，苦于对大小周天运行方法不了解，今寄函问疑，望能予解答，谢谢。
李大侠：你虽非习武之人，但却问了连习武者都要问的两大问题：大、小周天运行法，可真是篇幅能够长的。今答疑如下：
大小周天究其根源，乃是道家内丹术的一步功程。道家将本门所练的气功称为内丹术，它分为四步功程：第一步是炼谷化精，第二步是炼精化气，第三步是炼气化神，第四步是炼神还虚。大、小周天即是其第三步功程中的修炼方法的功法名称。
练功姿势有站立势、盘坐势、正坐势、仰卧势，可视习者身体情况或习惯而随意选择，一般以盘坐势较为常用。
演练程序：盘膝端坐，男右足在外、左足在内，女子反之。右手轻握左手四指，双手置脐下。两目微闭，上下眼睑留一线之光。口自然闭合，上下齿咬合（应自然随意，不可过分咬紧），舌轻抵上下齿间。提腰背竖，排除杂念，形神安宁。意守丹田（关于丹田位置，大多数人认为一是脐下一寸半，一为脐下三寸，本文指后者。以演习者本人中指中间一节长度为一寸）。以鼻呼吸，顺其自然。先静坐片刻再进入小周天气法：呼气时让聚于（下）丹田（即关元穴，在脐下三寸位置，属任脉）之气下降经会转过尾闾（即长强穴，在尾骨尖下半寸，约位于尾骨尖端与的中点），沿督脉上升，过头顶而达于上丹田（又名泥丸,即印堂穴，在两眉间正中，属督脉）；吸气时令已到上丹田的内气沿任脉下降而到达下丹田。也就是说，在一个呼吸周期内，内气由下丹田出发，沿督脉、任脉循行一周。从路程上看，呼气时所走过的路程长，而吸气时内气所走过的路程短，这就是所谓内功“长呼短吸”的不传之秘。请注意，这是关键，在从前道家是不向外传的，而且千万不要理解为是呼气和吸气时的时间长短。如果刻意从此来追求，很可能永远也打不通小周天。
这种方法有别于常人的肺部呼吸法，是把肺部的直形呼吸变成循任督脉形成的环形呼吸，有黄道周天之象，所以叫小周天。道家也将小周天称为“河车搬运法”，被道家认为是返还人之初胎儿在母体内的呼吸方法。因胎儿系于胎盘，而胎盘又有“紫河车”一名，故命名之。
道书中介绍小周天操练的歌诀称：“前三山，后三山，通了三山是神仙。”为此，有必要将前、后三山介绍一下。
前三山，是指人体前正中线任脉上，有三处内气不易通过的地方，又称“前三田”。其实就是上丹田、中丹田、下丹田。
后三山，是指人体后正中线上（督脉），有三处内气不易通过的地方，又称“后三关”。
1.尾闾关，上文已介绍。
2.夹脊关，即脊中穴，在第11胸椎棘突下。
3.玉枕关，即风府穴，在后发际正中直上一寸，枕骨粗隆下陷中。
另外，还有必要将道家练小周天的另一个术语“鹊桥”介绍一下。道家认为，人出生后，任督两脉的联系就中断了，此两脉间原来的衔接处，被称之为“鹊桥”，有两处，上鹊桥即印堂穴，下鹊桥即长强穴。
大周天的练法
大周天的功法较之小周天要复杂得多，名家之间说法也不尽相同。现介绍一种练法如下：
习者练功前先做好准备，姿势不限，一般以端坐势或仰卧势，总的要求以轻松舒适为宜。两目微闭，口自然闭合，平心静气。用舌尖在口腔内自左向右绕满口，共绕九次。如此绕后，口内必有津液（即口水，道家称之为金津玉液，以舌下腺左名金津、右名玉液而得名），此时准备阶段即告完成，可以开始练功。
把津液吞落（下）丹田，开始运气：
1.吸气――感觉内气沿任脉降于下丹田。
2.呼气――感觉内气由丹田左右分开，沿两大腿根下行过膝至双脚大拇趾尖（隐白穴）；
3.吸气――感觉内气由隐白穴转入足心至足跟，再沿双腿后面上行，经窝至尾闾汇于长强穴；
4.呼气――感觉内气由尾闾沿督脉上行至大椎穴（第七颈椎下）；
5.吸气――感觉内气由大椎分两股各越肩部，再沿双臂外侧正中下行，达手背至中冲穴（中指尖）；
6.呼气――内气由中冲转入掌心至腕，再沿两臂内侧正中上行越肩又交合于大椎穴；
7.吸气――感觉内气由大椎上行至风府穴，分为左右两股，各沿耳轮由后向上向前环绕一周，再回风府穴汇合；
8.呼气――感觉内气由风府上行，越百会穴（头顶正中）至前额后，下行至印堂（上丹田）再进入口中，其气化为津液。
如此循环一大圈，每循环一次呼吸四次，叫“大周天运气法”。初习时循环一次（即一个大周天循环）即可咽津收功，逐渐随功力增长而增加循环次数，但应以九个循环（连续呼吸36次）为最大限度，不可无限度地增加。练至连续循环九次收功，道家名之为“九转练还丹”。
大小周天收功方法
道家认为，内气经后三关、前三田运行后，所产生的津液已有质的变化，是精气所化生，称其为“玉液”。练大小周天收功时，要把口中玉液分三口咽下丹田，称之为“玉液还丹”，所谓“一口分三咽，龙行虎自奔”（注意，龙、虎又是隐语，龙即气，虎即血）。吞咽后即“散意”，然后逐渐由静至动，慢慢舒缓肢体百脉，方无后患，切不可枉动，以免遗患。