“死生”句发微
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张溥的《五人墓碑记》，描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏，跟魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主旨。它一直是中学语文教材的传统名篇。然而，人们对于其中某些语句的注解，众说纷纭。如人教版高中语文《第三册》（2005年版）对主旨句的注解【亦以明死生之大】也就是为了表明死生的重大意义、死生，指有价值和无价值的不同生死观；【匹夫之有重于社稷也】意思是说，匹夫一死，关系国家兴亡，非常重大。匹夫，平民，这里指五人。社稷，指国家。配套的《教师教学用书》，将“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”翻译为：“也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要作用啊。”①
苏教版编者此处并未注解。而郭在贻先生在其《训诂学》中曾说，“古文选本中常常会遇到这样的现象：就是应该加以注解的地方，反而付之阙如，不予注释。这可能有两方面的原因：一是注不出，因而加以回避；二是把难的当成容易的，以为无需乎注释。不管哪种情况，对于我们阅读和理解古文都是不利的。”（《训诂学》，中华书局，郭在贻，2005年，第21页）因此，文本不注，常常会导致读者以为简单而望文生义。
查阅其他一些名家译本对此句的翻译，有以下几种。《名家精译・古文观止》译为“也借此说明死生意义的重大，普通百姓也是能够对国家作出贡献的”②。《古文观止译注》译为“用以阐明正确对待生死的重大意义，以及普通百姓对于国家的重要性”③。《古文观止新编》译为“也是想要证明生死之间的巨大意义，平民对于国家的重要性”④。周大璞主编《古文观止译注》译为“这也是为了说明生死的重大意义，即使是普通的老百姓的死，也关系到国家的兴亡”⑤。纪江红主编《古文观止》译为“也是想用它来证明死和生的重大，普通百姓的死有时也能对国家起重要作用啊”⑥。
综上观之，各名家译注形式多样，但我们若从细微处考察，可以发现实质意同。
孟子云：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子・告子上》）“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子・尽心下》）司马迁曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（《报任安书》）
管窥文句“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，其实糅合了几句儒家的经典名言。
首先，张溥，明崇祯进士，选庶吉士，文学家。明史上记有他“七录七焚”的佳话，与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。两人相互砥砺，崇尚节气。天启四年（1624年），二人在苏州创建复社，主张“兴复古学”，深受儒家孔孟思想之熏陶。张溥引用儒家思想为自己文章张本，理所当然。
其次，总体来看，“亦以明死生之大”，可为“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的变形；且此处“死生”，应属偏义复词，据《古代汉语》（周本淳主编高校专科教材），“偏义复词，是指其词义偏重构成复合词的两个词素之一，另一个词素只作陪衬。”其实，偏义复词现象，在古代汉语中时常出现，直到现在仍然保留其遗迹，如“安危”“好歹”“国家”“睡觉”“缓急”“利害”等等，仍广为使用。即使在人教版同版本同册教材中，也有很多范例，尤以《孔雀东南飞》一诗为最，试举几例：
①昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（偏“作”）②勤心养公姥，好自相扶将。（偏“姥”）③我有亲父兄，性行暴如雷。（偏“兄”）④我有亲父母，逼迫兼弟兄。（偏“母”；偏“兄”）⑤其日牛马嘶，新妇入青庐。（偏“马”） （以上《孔雀东南飞》）⑥至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（“莫”同“暮”；偏“夜”）⑦山下皆石穴罅，不知其浅深。（偏“深”）（以上苏轼《石钟山记》）
因此，此处“死生”，为偏义复词。此处“死生”的真义，乃偏指“死”的价值，即舍“生”（取“死”）存“义”。
而“匹夫之有重于社稷也”，是“民为贵，社稷次之，君为轻”与“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的整合与变形。此处“有”，宜看作通假字“或”⑦。检阅《汉语大字典》“有”，（一）读yǒu时，共22义项，其中义项（15），相当于“或”，或许⑧。清王引之《经传释词》卷三：“有，犹或也。有与或古同声而义亦相通。”《书・盘庚中》：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄。”《太平广记》卷二百三十引陈瀚《异闻集》：“忽暗云覆水，黑风波涌，舟子失容，虑有覆没。”而“重于社稷”宜译为“比国家还重”，它是张溥对司马迁“生死观”的承继与发扬。
值得一提的是，人教版《语文》第三册，将“匹夫之有重于社稷也”译为“匹夫一死，关系国家兴亡，非常重大”。这似乎让大家会不由得想起顾炎武，有人会想到“天下兴亡，匹夫有责”的名句，认为此句张溥移植顾炎武的名言，其实顾炎武的原句是：“……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”⑨到了20世纪20年代，梁启超在《无聊消遣》中引用顾氏语并变为“天下兴亡，匹夫有责”。此语一经梁启超宣扬以来，脍炙人口，成为一种激动人心的口号，但它并非顾氏原话。倘若翻看史书，得知张溥（1602―1641），崇祯四年进士。本文作于魏忠贤“投缳道路”（1627年冬）后不久，即崇祯元年（1628年），其时张溥26岁。而顾炎武（1613―1682），明清之际思想家，清初学者，江苏昆山亭林镇人，被后世称为顾亭林。推知张溥作此文时，顾炎武才15岁，而《日知录》为顾氏晚年所作。据此推断，张溥不可能“盗用”顾氏句；而多年以后，同乡顾氏晚年袭用或变换张溥的名言，也未可知。
再次，联系整个文段来看：“由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
此段运用了几组对比，尤以“高爵显位”的畏死者之种种丑态，与“五人之谈笑而慷慨赴死”对比明显；“视五人之死，轻重固何如哉？”五人最终享有了虽死犹生的殊荣：“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。”联系《五人墓碑记》全文来看，文章夹叙夹议，开篇所谓“激于义而死焉者也”之“义”，乃全篇纲领。而以颜佩韦为代表的“五义士”舍生取义的高贵品质，着实令人景仰。
综上，“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”是个省略句，完整句式应为“亦以明死生之大，匹夫之（死生）有重于社稷也”。那么，全句应译为：“（作这篇文章的目的）也就是用来表明五义士死的重大价值，老百姓死（的意义），或许比国家还重。”究其原因，正好与开篇纲领句“激于义而死焉者也”相照应，升华主旨。
顺便说一下，文中还有一句“视五人之死，轻重固何如哉？”人教版高二《语文》第三册（2005年6月版）注释为：“比一比轻重，到底怎样呢？固，实，本来。”而与之配套的《语文（第三册）教师教学用书》此句译为：“比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎样呢？”查阅《古文观止》译注本，《名家精译・古文观止》译为：“比起五个人的壮烈牺牲来，孰轻孰重本来是应该怎样的呢？”《古文观止译注》译为：“与这五位相比，究竟哪个伟大，哪个渺小呢？”《古文观止新编》译为：“与这五个人的死亡相比，其轻重竟如何呢？”其他的注译本大都不囿于这三家。笔者以为，此句亦化用了司马迁名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。各家的译法似乎有些别扭，此处也宜将“轻重”，看作为偏义复词理解。因此，则“视五人之死，轻重固何如哉？”宜译为：“（其他人的生命）比起这五个人的死来，重量到底怎样呢？”
【参考资料】
①《语文第三册・教师教学用书》.人民教育出版社，2005.6.197
②周先慎译.《名家精译・古文观止》.中华书局，1999.634
③李梦生等译注.《古文观止译注》.上海古籍出版社，1999.923
④钱伯城主编.章培恒先生译.《古文观止新编》（全二册）.上海古籍出版社，2001.1198
⑤周大璞等主编.《古文观止译注》.湖北人民出版社，1984.562
⑥纪江红主编.《古文观止》（图文版）.京华出版社，2004.335
⑦《辞海》（缩印本）.上海辞书出版社，1979年.162，“有”（yǒu）义项④通“或”.《书・多士》：“朕不敢有后。”
⑧汉语大字典编辑委员会.《汉语大字典・缩印本》.1995.856
⑨顾炎武.《日知录集释》（外七种）卷十三《正始》条.上海古籍出版社，1985，1015
【刘莹：江苏省扬州市新华中学】
【何伟：江苏省扬州市弘扬中学】