基于追求美好理念谈传统民间装饰艺术

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民间艺术往往被从事专业艺术的人带着职业的眼光去看待，有些人专注于对其技巧和意义的研究，有些人专注于对其形式特征的品评，还有些人专注于对其历史渊源孜孜不倦的挖掘。这些也不能说不可行，但不易看得到其深处，即艺术在人生中的意义和目的。

艺术家一般将艺术的分为两种取向“追求自娱”和“追求娱他”，前者即为自己，后者则是服务于大众。两者并不存在内在矛盾，但各有侧重点。当然，民间艺术也有层次之分，从性质上看，可分为两个层次：一是以农民为主体的基层创造，尤其是过去的农村妇女。她们织布、编结、刺绣、剪纸等，都是为了自己和家人使用，出卖给别人的不多。二是由此上升的作坊艺人和游方艺人，他们也来自民间，主要以自己的手艺为生，如年画、皮影戏、编织等，目的是给别人看或用。

老奶奶为孙子做“虎头鞋”，并没有意识到自己是在做艺术创造，就是别出花样，也没有认为自己是“创意”或“自我表现”。她所想的是，人生落地要站得稳，让孩子像虎一样又生气。戴“虎头帽”，戴长命锁，戴绣花的“五毒”肚兜，以及“抓周”、“点吉祥”等，都是为了讨个吉利，希望孩子能够健康的成长。同样，在其他方面，如贴门神，镇宅平安；元宵节观灯，预祝农业五谷丰登；中秋节吃月饼，合家美满如月圆。从生老病死的人生礼仪到民族共享的风俗节日，人们融进了艺术，使生活充实、丰富，多姿多彩。他们不是艺术家，但比艺术家更懂得艺术。这些艺术活动是在很自然的生活中产生并发展并构成生活的一部分，既是好的，也是美的。

鲁西南“福本子”

在山东西部地区，女儿出嫁有一种陪嫁的“福本子”。当地人本称它为“书本子”，由于地方方言中“书”通常被读作“福”，“书本子”也就念成了“福本子”，增添了“幸福之本”的含义。“福本子”是用来夹放鞋样、绣花花样、花线等怕磨易碎之物。

鲁西南的“福本子”有着丰富的内容和深刻的内涵。其中所有的内容大都是通过木板印刷或手绘图案，有戏曲、故事，有花草，有可欣赏的版画，有绣花的鞋样，还有折扇的扇面和纸牌，以及十二生肖、看图识字，二十四孝等，它实际上可以被称为农村妇女的一本万宝全书。

他们为什么要这样做呢？我们知道，过去的妇女受到“三从四德”的束缚，婚姻也是“父母之命，媒妁之言”，男女青年的当事者既没有恋爱的自由，也没有选择的余地，婚姻其实就是某种利益的撮合与交易，对于他们的生活是否幸福是不顾的。女儿嫁到婆家，一片陌生，连自己的丈夫也不熟悉，需要很长一段时间才能适应。在这种背景下，母亲为了女儿的生活，特别是为了缓解初到婆家所面临的苦寂，送来这个“福本子”当嫁妆。有趣的是，它是由男女两颊共同来完成的。娘家为新年准备“福本子”，即里面的画册，装订很简陋，在新娘迎娶这天带入婆家。婚礼仪式完毕后，婆婆再将“福本子”的蓝布封皮给儿媳妇，并装上封面。封面的设计和制作都很讲究，切口处能够封起，还有纽扣相连，有的做成“如意头”的样式。当女儿一个人在房间里感到孤独时，可以翻翻画片，唱唱小曲，或看图认字，描图绣花；夏天可以从“福本子”中剪下扇面糊扇子，冬闲时可以自制纸牌做游艺。在过去，这种生活内容已经算是很丰富的了。

当地流行着这样的俗语“娘家的本（本子），婆家的壳（封面），生的孩子一小窝。”“娘家的瓤（内容），婆家的确（因que）儿，打的粮食没处着（音zhuo，放的意思）”。“确儿”是土方言，一般指“袼褙”，即“葛贝”。“贝”是史前对纺织制品的统称，所以“葛贝”是指“葛布”，是中国最早使用的服饰纺织品之一。在旧时代，这是一种对理想的追求，对幸福生活向往。从一个小小的“福本子”，不但可以看出生命的韧性，而且无视不在创造着美好。

“剪花娘子”库淑兰

我们深刻理解了艺术与大众的关系，生活的和精神的直接需求是民间艺术产生的动因。在我国，“男耕女织”和“自己自足”的农耕社会很自然地将针线、衣被和一切的家务集中在妇女的身上，剪纸艺术便随着刺绣和装饰环境而发展起来。民间妇女库淑兰从小就跟着母亲学习“铰花”和“扎花”。某年春天的晚上，她从邻居家回来路上，摔倒了深沟里，昏迷了四十多天，家人正准备为其安排后事，她却顽强的活了过来。库淑兰身体不但不虚，还更加勤快的剪纸，后称自己为“剪花娘子”。库淑兰说，当时她从悬崖掉下去时，得到神灵相救，掉到了一棵树杈上，并赋予她用剪纸来养家糊口。神灵就是“剪花娘子”，她就是剪花娘子的俯身。在当地，“娘子”就是“娘娘”，对女神的尊称。库淑兰的剪纸盛期，最有成绩的作品，都出在这个时候。

不了解实情的人可能以为“剪花娘子”是种迷信，“附身”的说法是老年库淑兰在她所经受的文化背景下所用的语言。对一个曾经在旧社会保守摧残的农村老婆婆来说，可能是一种幻觉，即虚幻的心理同现实的追求统一起来了，因而产生了精神上的满足，激发了强大的力量。就像演员的深入角色，将自己同扮演的人物混为一人，也就是角色化。艺术上所谓“物化”、“物我”的境界，实际就是如此。这种彼我同化的意境，在“庄生梦蝶”中表现的最为清楚。库淑兰与“剪花娘子”的这种关系达到了一种“物化”与“物我”的境界。

库淑兰在创作盛期的剪纸，不论是造型还是构图，没有直接受古代艺术的影响，如果联系到人物的主次大小，寓意象征手法的使用，就能看出库淑兰的目的非常明确，就是为了生活的美好。（作者单位：武汉纺织大学）