体悟山水神韵
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导语：
“智者乐水，仁者乐山。”智者涉水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智机敏；仁者在山的稳定、博大、丰富中锤炼自己的仁爱之心。山水之乐，在于拥有一双善于观察的明眸，在于拥有一颗善于感悟的慧心，在于拥有一种“行到水穷处，坐看云起时”的从容心态。
云山苍苍，江海茫茫，读山品水，意味深长。让我们穿行于灵山秀水中，吟一曲心灵之歌。
选文1
清江水上郁孤台
王剑冰
前面怎就出现了一个高台，在蓊蓊郁郁的树荫间耸立着。顺着一级级的台阶攀上去，渐渐地，竟然看到“郁孤台”三个大字。好一个郁孤台，是辛弃疾笔下的“郁孤台”吗？别的地方没有听到过，也没有见到过。
台子的位置，在一处古城的角上，上到楼台能看到蜿蜒而去的苍灰的城。这就是红军当年花了不小代价也没有攻下的城墙了。墙很厚实，行人可在上面往来穿行，城外就是浩浩汤汤的一江清水。
以前读到“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，就感到郁孤台同“行人泪”联系在了一起，郁孤台似也成了抑郁孤独的代言。心里想，怎么就建了这样一个台子，让孤郁的旅人有一个落泪的地方，还是因了哪个人而有了这个名字？
800年前，满腔苦恨的辛弃疾曾站在这里，怅叹出一怀愁绪。这里离内地实在是太远，与我所在城市不通航，我是先飞上海然后转飞过来，这样也折腾了一天时间。到达时迎接我的已是晚上如注的大雨。辛弃疾则是从杭州出发沿长江溯赣江南上，他那时在江西任职，必在舟船上度过长长的时光。一日停船在万安造口，那里离赣州不远了，暮色中传来鹧鸪声，遂想起了郁孤台，禁不住将一腔悲悯书写在墙壁上。万安我去过，有着“惶恐滩”的险峻之地。不知辛弃疾是怎么挨过险途十八滩，生出了“青山遮不住，毕竟东流去”的感慨。
其实郁孤台本身并没有我想的那层意思。它是指台子“隆阜郁然，孤起平地数丈”，郁和孤都是美意。郁孤台占据了一个好位置，我曾在《吉安读水》中写道：“江西的南部，有一条美丽的水叫章水，有一条精致的水叫贡水，两条水流合二为一形成了更加美丽精致的水叫赣江。”郁孤台就在章水和贡水的交汇处，看着章、贡二水合为一江奔腾而下。
想起那位怀有一腔报国志的江西人文天祥，他曾做过赣州知州，必是常登郁孤台的，而且常有一种孤愤在心头。他曾写道：“风雨十年梦，江湖万里思。倚栏时北顾，空翠湿朝曦。”坡被贬惠州也是乘船溯赣江而上，中间行程漫漫，不知多少辛苦。终于来在郁孤台上，遥遥北望的心情可想而知，也提笔写下了一首《过虔州登郁孤台》。
这时我又想到，郁孤台或许也有那么个忧郁孤独的意思在其中，许多人离乡背井去向远方，走的时候会看到那个高台，不免生出郁郁之情。远离故土的人站在这个台子上，同样免不了要生出孤独的感怀。所以这台子是个很真实的台子，无论什么人有什么样的情怀，它都接受了，人们在这里看着江水落泪，而后抹抹泪水坚毅地转身。这样说来，郁孤台倒是带有了一种禅意，一种哲性。
地处偏远，郁孤台就像一个隐士，悄然躲在一片山野间。这样也好，藏在心中的那种景仰，有时比真实更显得美妙，让人能够浮想联翩，有时见了实物倒会感到坍塌了某种东西。
江水中已经没有了什么行船，以往在江边解下缆绳、拱手相别的场面远去了。
[选自《新时文》（文化卷），有删改]
品读赏析
本文虚实相生，情思绵绵。文章中有两个“郁孤台”：一个是用“雨声”“鸟鸣”“花香”浸染出的“苍灰色的土台”，这是实实在在的“郁孤台”，与红军有关系；另一个是诗词里的郁孤台，是一种抽象的存在，与辛弃疾等文人有关系。作者以真实的郁孤台为引子，极尽笔墨，抒写那个虚幻之台的古老、美好、忧郁、孤愤和禅意。两个“郁孤台”互为表里，虚实相生，增加了文章的回旋空间。本文以乐情进，以哀情出，文笔细腻，凄美忧伤，散发着淡淡的怅惘之美。
选文2
潮 魂
乐维华
秋天，带着满满的月亮来了，据说今年是60年来罕见的大潮，沿江许多乡村和城镇住满了观潮人。我呢，也怀着对大自然的虔诚来了。那是一个清凉的秋夜，我踏碎满地的月光，拨弄密密的芦苇丛来到江边，风波、水影、月色。淡淡的，是天边的远山；呆呆的，是泛光的月亮；轻轻的，是水波在拍岩。这秋夜的景色啊，真是画不尽的画中画，写不尽的诗中诗。我看得那么专一，满目的空旷清淡在胸中化为诗情画意的饱和。我真羡慕大江，在这充满幻想的秋夜里，它得到了永生。
“来了！潮来了！……”人们惊叫起来，翘首东望，乱云飞渡，白光微微地泛起。有细小的声音从远处传来，嘤嘤的如同蚊蝇嗡叫。是真的！人们左呼右喊，扶老携幼，跳的，跑的，滚的，爬的，一起涌到江边。黑蒙蒙的水天之间，啊！一条雪白的素练乍合乍散地横江而来，月碎云散，寒气逼人。人们惊叹未已，潮头已经挟带着雷鸣般的声响铺天盖地地来到眼前，惊湍跳沫，大者如瓜，小者如豆，似满江的碎银在狂泻。后浪推着前浪，前浪引着后浪；浪拍着云，云吞着浪；云和浪绞成一团，水和天相撞在半空；沙鸥惊窜，鱼鳖哀号，好像千万头雪狮踏江怒吼，乱蹦乱跳，撕咬格斗；你撞我，我撞你，一起化为水烟细沫，付之流水。波涛连天，好像要和九天银河相汇；大浪淘沙，好像要淘尽人间的污垢；潮水腾跃，好像要居高临下，俯瞰风云变幻的世界。天地间三分是水，三分是云，还有三分是阔大的气派！我解开衣襟，让江风吹入胸膛。突然，我觉得我的身躯在散开，我的心胸在升华，大江冲进了我的胸膛……
两岸的观潮人齐声叫好，许多人追着潮头狂奔，欢叫，腾跃，有人点起了纸团，挂在芦秆上投入江中，火光随着流水飞也似的去了，一会儿被抛向空中，一会儿又被沉下深渊。黑漆漆的夜空中，点点火光跃跃沉沉，飘飘浮浮，好像江底泛起了许多闪光的夜明珠……
江水易流，心潮难息。现实，往往是以历史来充实的，历史呢，又是靠现实来生辉的，现实和历史，生活的航船就是用这两支桨划动驶向彼岸。“岁月消磨人自老，江山壮丽我重来。”我沿着铺满月光声影的江岸踱步，念着古人的诗句，作为对潮魂的良好祝愿。
（选自《伊恋自然》，有删改）
品读赏析
钱塘江潮水奇观，古今许多作家都不惜笔墨描写和赞叹这天下一绝，本文是其中的佼佼者。作者共写了两个场面：一是等待观潮的场面，一是潮来时的大江场面。前者充满诗情画意，后者表现得热火朝天。本文首先抓住景物的特点，描写等待观潮的场面，充满了诗情画意，突出了远山、月亮和拍岸水波的特色，为我们描绘了一幅宁静的秋夜图。接着作者又描写了另外一个等待的场面：有的把酒临风，听涛谈笑；有的席地而坐，说古论今；有的点起篝火，映红草木。最后作者运用多种技巧写潮来时的场面，极其热烈：横江而来，月碎云散，寒气逼人。雷鸣般的潮头铺天盖地而至，作者蓄足笔墨，极力铺写这一场面，共用了将近200字。特别是将潮头比喻成“千万头雪狮踏江怒吼，乱蹦乱跳，撕咬格斗；你撞我，我撞你，一起化为水烟细沫，付之流水”，精彩而又准确。
选文3
听雨听风入雁山
周瘦鹃
我平日喜欢做盆景，去年做了个雁荡山的盆景。我天天看着那盆假山假水的假雁荡，看得有些儿厌了，老是惦念着雁荡的真山真水，恰恰今年5月下旬，有个上雁荡山的机会，便毅然地走了。
一路听雨听风地进入雁荡山，来回半个月，25年相思一笔勾。
我们刚到灵峰寺，就一眼望见群峰环拱，光怪陆离，真的如入山阴道上，应接不暇。
雁荡的峰啊岩啊，大半是因象物象形而定名的，例如灵峰区的接客僧、犀牛望月、老猴披衣、双笋峰、合掌峰等；灵岩区的上山鼠、下山猫、老僧拜塔、天柱峰、展旗峰等，都很妙肖，有的峰岩换一个角度看，也会换一个形象。
灵峰区的奇峰，以合掌峰为最，高高地插入云霄，双岩相并，好像是两只巨灵的手掌合在一起，而腰部却又豁然开朗，造起了九层高楼，有如古画中的仙山楼阁，却又可望而可即，顿时把我们吸引上去。不知走过多少石级，就到了楼上，见有“石釜天成”一个横额，并有联语：“天可堦升，无中道而废。泉能心洗，即出山亦清”，我们当然不肯中道面废，就一层又一层地走上去，也看到了一个又一个的奇景，扩大了视野。洗心泉清澈见底，而漱玉泉水从洞顶细碎地泻下来，水珠亮晶晶的，仿佛在洞前挂上一张珠帘。最高处天开奇境，一洞空明，中供观音象，因称观音洞，从这里放眼望去，只见群峰秀，气象万千，真使人如登仙界，疑非人境了。
“簇簇群峰围古寺，陆离光怪总堪思，爱他一柱擎天表，卓立千秋绝代姿。”这是我到灵岩寺时，一见那顶天立地气势雄伟的天柱峰，情不自禁地口占了这首诗歌颂起来。跟天柱峰对立而分庭抗礼的，又是一座高大的奇峰，好像是一面大口旗般在空中飘扬，这就是展旗峰。清代袁枚有诗：“黄帝擒蚩尤，旌旗不复收；化为石步障，幅幅生清秋。”当时诗人的想象，真比喻得出奇；而现在我们看到东方红太阳照耀全峰时，真好像是一面大红旗哩。
看了雁荡不可胜数的胜景，足证祖国的“江山如此多娇”，真使人有游不尽看不足之感。在山7天，几乎天天是听风听雨，但我们还是冒着风雨出游，并不所馁，畅游之下，几乎把家都忘了。身在二灵，不无灵感，戏作一字韵诗，以谢山灵；“听雨听风入雁山，二灵端的是灵山，群峰排闼如留客，底事回头恋故山？”
（选自《感悟中国人文之旅》）
品读赏析
本文充满了诗情画意，令人读之如饮醴醪，回味隽永。作者以轻盈空灵的笔触写出了雁荡山的秀美迷人，表达了对祖国山川的欣赏与迷恋。
作者先写欲游不得，做个雁荡山的盆景聊以。山色未见，人却先迷了。后来作者登上雁荡山，因情写景，景却难绘。作者却自有妙方，不把雁荡细微全部展现出来，而是先对雁荡山作一全景俯瞰，然后将镜头重点放在灵峰、灵岩两个风景区。一幅醉人的雁荡山水画便俨然而出：合掌峰“天开奇境”，天柱峰“顶天立地气势雄伟”，展旗峰更有新奇的比喻。作者的文笔始终是跳跃激荡的，正适于表达如醉如痴的情思。
在语言上，则如哗哗流淌的山溪，鸣奏着一曲明朗欢快的乐章。文中，排比、对仗、比喻等修辞手法运用自如，相映成趣。