武则天与牡丹花

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贞观十年（636年），唐太宗选宫女，武则天因“美容止”而被召入宫中，立为才人。唐太宗去世后，武则天按例出家为尼，居长安感业寺。后唐高宗把武则天接回宫中，封为昭仪。到永徽六年（655年），唐高宗下诏立武则天为皇后。

武则天当皇后后，帮助唐高宗李治稳固了朝中的政权。心情大好的武则天于是建议并陪同唐高宗巡幸自己的故乡太原。显庆五年（660年）正月，武则天和唐高宗从东都洛阳出发，于二月间到达太原。太原是李唐的龙兴之地，因此，唐高宗在太原期间，招待了跟从的官员、诸亲，并分别赏赐了帛缎；又派人祭奠了初举义旗后迁升至五品以上、去世后坟墓在太原的人员；并对起兵有功人员或其子孙进行了不同的封赏……

武则天的故乡文水，当时是太原的属县。衣锦还乡的武则天在太原期间，也在朝堂宴请了亲戚、故旧、邻里，并分别赏赐了很多礼物……

为了迎接唐高宗和武则天的到来，太原官属在晋阳城西北构筑了飞龙阁。在太原期间，唐高宗与武则天率群臣登阁，临观太原全景，并参观了许多风景名胜……他们这次在太原逗留了45天左右，于当年四月从太原返回东都洛阳。正是这次太原之行，使武则天与牡丹花结下了不解之缘。

早在我国古老的《诗经・郑风・溱洧》里即讲到“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。勺药即“芍药”，花同牡丹，这里所讲的芍药是否即是指牡丹，或包括牡丹呢？不得而知。到秦汉时，《神农本草经》中已有称为“丹皮”的药名，并将牡丹与芍药并称。东汉张仲景的《金匮要略》里还记有“大黄牡丹汤方”，说明秦汉时已经有牡丹的名称了。到魏晋南北朝时，我国已经有了关于牡丹花的记载，说明牡丹花在唐以前就被人所知了。但牡丹花作为观赏花卉，并为社会普遍认识则是在唐代，而牡丹花的移栽传播情况更和武则天有着直接的关系。

关于牡丹的来源和移植情况，最早见于文献记载的是唐代舒元舆的《牡丹赋》，其序文中云：“天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异。天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此，京国牡丹，日月寝盛。”这里所说的“西河”，是指今山西汾阳市；所说的“上苑”，是指当时长安的皇家花园。两地相距甚远，武则天是怎样得知并了解牡丹花的呢？虽然史书鲜有记载，但比较可能的解释是，与显庆五年（660年）唐高宗、武则天的太原之行有关。当年，他们是阴历二月到达太原，四月离开，恰值牡丹开放的季节。唐西河地近太原，很可能武则天在太原宴请亲戚、乡党或当地官员时知道了牡丹，更或是见到了牡丹，因而才有所谓“其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉”之序文。

继武则天之后，还有两次由山西向唐长安移栽牡丹的记载，见诸于唐代段成式《酉阳杂俎・前集》。一次是“开元末，裴士淹为郎官，奉使幽冀回，至汾州（即西河郡）众香寺，得白牡丹一株，植于长安私第。天宝中，为都下奇赏，当时名公有《裴给事宅看牡丹》诗”。再一次是“至德中，马仆射镇太原，又得红紫二色者，移于城中”。前面提到的白牡丹与此次移植的“红紫二色”，可能均是稀有品色，无疑增加了长安地区的牡丹品种。

总之，自武则天命移植牡丹到长安之后，又不断有人从山西移植牡丹到长安，从而使长安地区开始栽种牡丹，且花色日渐丰富起来，正所谓“占断城中好物华”、“何人不爱牡丹花”。之后，牡丹扩散到长安以外的地方，成为人们喜爱的花卉而骄艳古今。

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