《马克思与正义理论》评介

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正义概念一直是政治理论家最为关注的重要概念之一。自柏拉图起就是如此。在当代，正义理论依然是当代伦理学和政治学的主流话语，具有极强的学术号召力。其鲜明例证便是罗尔斯《正义论》的出版带来了20世纪70年代以来整个西方世界的社会——政治学和规范伦理学的空前繁荣。但在西方的一些学者眼里，“柏拉图的正义概念是令人关注的，但基本上是错误的，罗尔斯的正义概念让人着迷并令人钦佩，但它不合时宜而且抽象深奥，只有卡尔·马克思才是最易于理解的理论家，他追求概念的清晰明了”(《马克思与正义理论》，第326页)。由于马克思主义理论在中国所具有的指导地位和马克思主义本身的特殊魅力，中国学者在进行伦理学和政治学研究时，更是不能不到马克思那里寻求答案。

正是在这样的理论背景下，中国人民大学出版社出版了李惠斌、李义天选编的《马克思与正义理论》一书，该书作为万俊人教授主编的政治哲学丛书中的一部分，收入了西方学者(主要是英国、美国、加拿大学者)在这场争论中的有代表性的文章，一方面呈现了西方学界关于马克思的正义理论之争的概貌，另一方面在更深的理论层面上探讨了马克思的正义理论。

全书共分为四个部分。第一部分集中收入了论辩双方代表性的理论文章，既包括艾伦·伍德的《马克思对正义的批判》，也包括他的反对者齐雅德·胡萨米的《马克思论分配正义》，以及其他回应文章。艾伦·伍德提出，马克思是根据正义在特定的生产方式中的功能来看待正义概念的，因此，对马克思来说，交易或制度的正义与否，将依赖于它们与它们所隶属的那个生产方式之间的关系，由此他认为，马克思对资本主义的谴责并没有依靠某种正义概念。而齐雅德·胡萨米则针锋相对地认为，马克思有效地运用按需分配的正义原则来评价资本主义社会，资本主义社会因为在制度上违背了该原则而是不正义的。

第二部分则是对争论的回顾与反思，如诺曼·杰拉斯在《关于马克思和正义的争论》中，分别回顾了否认和认同马克思把资本主义谴责为不正义的文本及其观点，并将相关的文献资料罗列于文章的注释中，最后提出了自己的一些结论以及支持这些结论的论证。凯·尼尔森在《马克思论正义：对塔克——伍德命题的重新审视》中将伍德以及艾伦等视为一派，胡萨米和杨等视为另一派，在对他们的观点的评述中阐明了自己的观点。

第三部分为理解马克思的正义理论。美国学者康涅狄格大学哲学教授罗杰·汉考克认为，马克思并没有明确的正义理论，他在《马克思的正义理论》一文中以自己的理解展示了马克思所隐含的正义理论。国际哲学联合会主席、美国普度大学哲学教授威康·麦克布莱德则不仅探讨了马克思、恩格斯的正义理论，并试图从平等、自由和合理性这三个术语的角度来澄清马克思、恩格斯的正义理论，而且探讨了当代学者罗尔斯以及沃尔特·考夫曼的正义理论。加拿大劳伦森大学政府学系教授阿兰·莱文则从类存在的角度解读了马克思的正义思想。

第四部分为马克思正义理论的现代建构。杰弗里·雷曼在《马克思正义论的可能性》中试图说明罗尔斯正义论与马克思的理论之间(至少在方法上)存在一种“合作”的可能性，他为其可能性进行辩护的马克思的正义论不仅是一种描述性理论，也是规范性理论。在他看来，这样的理论无论是作为资本主义社会的批判武器，还是作为后资本主义社会防御新压迫形式的盾牌，其价值都是无可争议的。美国马里兰大学哲学系教授安德鲁·莱文和美国美利坚大学哲学和英国牛津大学政治学与国际关系学教授斯图亚特·怀特分别从分配和需要的角度探讨了马克思的正义理论。