“得、失”大义

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“得”与“失”是一笔账，一笔大账，一笔需要认真思量的人生大账。

得失几乎就是同一件事的两个侧面，得到的同时一定在失去。到底得到了什么，同时真正失去的又是什么？如果能想清楚其中道理，则去道不远了。

我们有一句古话讲“人无远虑，必有近忧”。对待眼前的利益不能放下的，大体是没有深谋远虑之人，他们不会寄意高远，不知道胸无挂碍、凭虚御风的美感，只能爬行在现实中，由一个痛苦挣扎到另一个痛苦，或者因为一点点暂时的快乐而换来一个大的痛苦。事事抢先，天下争驱，到底在乎一些什么啊？进与退、多与少、得与失，大家到底想没想过他们之间的关系？

晋代一位书家王羲之曾经感慨：趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（《兰亭序》）。一千七百年前的文人有了这样的感悟，他才写出了洒脱飘逸的字迹，千古而下，被人奉为圭臬。和“死生”这一对必然存在物比起来，什么东西不是“暂得于己”？说得多好啊，我们盘点一下周围所得到的东西，哪一件不是“暂得”？哪一件可以被你恒久拥有――“子子孙孙永宝用”？商周铭铸在青铜重器上的帝王心愿今日竟如何？有哪一件重器是帝王家永宝用的？司马迁的谆谆告诫“古者富贵而名摩灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”。言犹在耳，真如醒世的木铎，敲击在我们的心头。

那我们普通人的得失计较又如何呢？得失的标准在哪里呢？对于习惯了标准答案的国人而言，面对这样的问题恐怕又要期待权威的了。其实，大家应该习惯一个事实，那就是通常胜败、得失的标准存在于自己的内心。设定一个统一的标准让大家去竞逐是一种比法，每个人心中设定标准不断自我提升、超拔自己的境界，才是更加常态化的比赛方法。度量日常的得失，标准只能在你内心。地铁里让了一次座，失去了休息的机会，可能收获的是内心的熨帖和满足――这种满足来自于帮助别人。而不顾一切抢了一次座，得到了休息的机会，但可能失去了风度，失去了自尊，可能还失去了内心的安宁（对于有反省的人而言）。这样考量下去，其实让座与否已经不再是一个做给别人看的事情，他关乎自己内心。由此推衍出去，许多事会自觉不做，许多别人看来重要的东西可能会自觉不争。永葆一颗质朴安宁的内心，用最轻松、优雅的姿态去接近自己一生最重要的理想。

心灵是最总要的，也是唯一可能被人恒久拥有和恒久保存、恒久尊重的财富。王阳明在《传习录》里讲过一个故事：一个人得了眼疾，整天愁眉不展为之心伤叹气。王阳明批评他：你是贵目贱心啊。其实人身最重要的就是心灵的感觉，要努力保持内心的平静愉悦，不要因为任何外在事物而伤害心灵。心灵的作用非常大，心灵的感觉可以瞬间由天堂堕入地狱，也可以瞬间由地狱飞升到天堂。佛家讲的“此时得悟，此时为佛，彼时迷障，彼时为众生”。由“佛”境到寻常的“众生”境，无关乎物质的增减，纯在心灵的修炼体悟层面观照。《庄子》讲过不要“以隋侯之珠弹千仞之雀”，这里的“隋侯之珠”乃是一个人最可宝贵的东西――身心，而“千仞之雀”就是包括名、利、权势等等一概为庄子所鄙视的现实利害。所以，我们古圣先贤早已参透的“得失”问题，我们倘若不能领悟其中的道理，还是会不断迷失在自己狭小的现实世界，知其苦不知其所以苦。