世态人生 第10期
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导语：
生活，犹如一杯酒，有酸甜苦辣，有爱恨情仇，有悲有喜。
人生，犹如变幻莫测的舞台。它既有“把人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧，也有“把人生无价值的东西撕破给人看”的喜剧，同时，也不乏悲喜剧。
人世间，芸芸众生，无奇不有，千奇百怪，而这恰好构成了多姿多彩的社会。下面就让我们走进名家美文，体味千姿百态的人世吧！
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请客
王力
中国是最喜欢请客的一个民族。从抢付车费，抢会钞，以至于大宴客，没有一件事不足以表示中国是一个礼让之邦。西洋人宴客是有的，但是极不轻易有一次，最普通的只是来一个茶会，并不像中国人这样常常请朋友吃饭。这些事情，都显得中国人比西洋人更慷慨更会应酬。
其实，中国人这种应酬是利用人们喜欢占便宜的心理。不花钱可以白坐车，白吃饭，白看戏，等等，受惠的人应该是高兴的。一高兴，再高兴，三高兴，高兴的次数越多，被请的人对于请客的人就越有好印象。如果被请的人比我的地位高，他可以“有求必应”，助我升官发财；如果被请的人比我的地位低，他也可以到处吹嘘，逢人说项，增加我的声誉，间接地于我有益。中国人向来主张“受人钱财，与人消灾”的，不花钱而可以白坐车，白吃饭，白看戏，也就等于受人钱财，若不与人消灾，就该为人造福。由此看来，请客乃是一种“小往大来”的政策，请客的钱不是白花的。知道了这一个道理，我们就明白为什么对于亲弟兄计较锱铢，甚至对于结发夫妻不肯“共产”的人，为请客而挥霍千金，毫无吝色；又明白为什么家无儋石，对泣牛衣的人偏有请客的闲钱。原来大多数人的请客不是目的，而是手段；不是慷慨，而是权谋！
话又说回来了，请客真的是一种好风气吗？真的能联络感情吗？我曾经亲耳听见抢回了钞的人背面骂那让步不坚持要抢的人，说他小气，说他卑鄙。我又曾经亲耳听见吃了人家的酒饭的人一出大门就批评主人：五溜鱼只有半边，清炖鸡只有半只，烟臭如莸，酒淡如水，厨子烹调无术，主人招待不周！可见中国既有了抢付钱的习俗，不抢付钱竟像是私德有亏，友谊有损；又有了滥请客的风尚，不请客的固然被认为不善交际，请客如果请得不痛快，那钱也只等于白花。勿谓郇厨既扰，即尽衔恩；须防金碗虽倾，终难饱德。老饕未餍，微禄半销！“小往大来”的请客哲学真是害人不浅！
被请的人有时候也很苦：明知受人钱财就得与人消灾，但是又没有拒绝的勇气，于是计划“还席”或“回客”。受了人家的好处，再奉还若干好处给人家，这样就算两相抵消，不再负报答的责任。其实这样设想是自寻烦恼。最干脆的办法是既不请人，也不怕被人请。假使人人如此，中国可以归真返璞，社会上可以少了许多虚伪的行为，而政府也不再需要提倡俭约和禁止宴会了。
1943年10月3日
（选自《王力文集》，有删改）
点读
本文有以下几个亮点，值得我们学习借鉴。
1.透过表象，提炼深刻的立意。本文没有停留在一般的立意上，而是站在民族文化的角度上去审视它，作者对中国人请客的心理分析得入木三分，谈出了深度。
2.雅俗结合、亦庄亦谐的语言。雅的语言当属第三自然段，如“勿谓郇厨既扰，即尽衔恩；须防金碗虽倾，终难饱德”等，深刻而有见地；亦庄亦谐的语言，如“都显得中国人比西洋人更慷慨更会应酬”一句，极具讽刺意味。
3.写法上，本文叙议结合。叙述为议论作铺垫，而议论是主旨水到渠成的深化和揭示。这样，主旨更加突出，讽刺效果更加明显。
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命相家（节选）
夏尊
“命相学当真可凭吗？”
“当然不能说一定可凭。不过在现今的社会上，命相之说，尚不能说全不足信。一班毕业生数十人之中，有的成绩并不出色，倒有出路；有的成绩很好，却无人问。这种情形除了命相以外，该用什么方式去说明呢？有人说，现今吃饭全靠八行书。这在我们命相学上就叫‘遇贵人’。又有人挖苦现在贵人们的亲亲相阿，说是生殖器的联系。这简直是穷通由于先天，证明‘命’的的确确是有的了。”刘知机玩世不恭地说。
“这样说来，你们的职业实实在在有着社会的基础的。哈哈。”
“到了总理的考试制度真正实行了以后，命相也许不能再成为职业，至于现在是，有需要，有供给，仍是堂堂皇皇的吃饭职业。命相家的身份决不比教师低下，我预备把这碗江湖饭吃下去哩。”
“你的营业项目有几种？”
“命，相，风水，合婚择日，什么都干。风水与合婚择日，近来已不行了。风水的目的是想使福泽及于子孙。现今一般人的心理，顾自身，顾目前，都来不及，那有余闲顾到几十年几百年后的事呢？至于合婚择日，生意也清。摩登青年男女间盛行恋爱同居，婚也必‘合’，日也无须‘择’了。只有命相两项，现在仍有生意。因为大家都在急迫地要求出路，寻机会，出路与机会的条件，不一定是资格与能力，实际全靠碰运气。任凭大家口口声声喊‘打破迷信’，到了无聊之极的时候，也会瞒了人花几块钱来请教我们。老实说，都无非为了要吃饭。唯其大家要想吃饭，我们也就有饭可吃了。哈哈……”刘知机滔滔地说，酒已半醺了，自负之外又带感慨。
“你对于这些可怜的顾客，怎样对付他们？有什么有益的指导呢？”
“还不是靠江湖上的老调来敷衍！我只是依照古书，书上怎么说，就怎么说。准不准连我自己也不知道。我对他说‘就快交运’‘向西北方走’‘将来官至部长’，是给他一种希望。人没有希望，活着很是苦痛，现社会到处使人绝望；要找到希望，恐怕只有到我们这里来，花一两块钱来买一个希望，虽然不一定准确可靠，究竟比没有希望好。在这一点上，我们命相家敢自任为救苦救难的希望之神。至少在像现在的中国社会可以这样说。”话愈说愈痛切，神情也愈激昂了。
他的话既诙谐又刺激，我听了只是和他相对苦笑，对于这别有怀抱的伤心人，不知再提出什么话题好？彼此都已有八九分醉意了。
（选自《中华散文百年精华》，有删改）
点读
本文有以下几点，值得我们学习借鉴。
1.采用人物对话的形式，采用命相家自我暴露的方式，生动地展现了一个油滑、自负、玩世不恭的命相家的形象。
2.在冷静叙述的文字背后，我们看到的是作者关注社会现实的敏锐性，提炼社会主题的巧妙性。从对话里，我们能感受到现代社会中人的麻木而又自欺欺人的灵魂。这令人们反思：人，是该相信命相家的逻辑，还是靠自己？
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废墟上的宣判
陈亦权
地震毫无征兆地在4月12日这天凌晨，降临到了西班牙格拉纳达地区的一座偏僻小镇上，小镇在几秒钟之间变成了一片废墟。
拉德法官是小镇上最受爱戴的人，他在地震后把灾民们带到了郊外的一座荒山上，等待着救援队的到来。然而，转眼一天过去了，救援队仍旧没有穿过重重山险来到这里。拉德法官坐在一块最高的石头上，一边祈祷一边焦急地看着远方。
不少人在出逃时都多多少少带出了一些食物，他们各自坐在地上一小口一小口地吃了起来。有一位老妇人，她抱着一个看上去还不足一周岁的孙子，默默地坐在一个角落里。他们已经整整一天没有吃东西了，饥饿使孩子连哭闹的力气都没有了。老妇人几乎找遍了每一位认识的人，渴望能为她的孙子讨要到哪怕是一点点的食物。但是，她一次又一次地遭到了拒绝!
老妇人无奈地看着孙子那茫然的小脸庞，心疼得流下泪来。她从地上摘了几片嫩草叶塞进小孙子的嘴里，希望能够给孙子挡一挡饥饿，但幼小的孙子却本能地把那几片草叶给吐了出来……
这时，她无意间看见不远处有位胖妇人正埋头打盹儿，在她的外套口袋里，露出一个面包来。老妇人怀着一丝希望，抱着孙子走过去问：“我的孙子一整天没有吃东西了，你能给他半个面包吗？”
“不行，救援队不知道什么时候才会到，这个面包我还要当夜宵呢！”胖妇人继续埋头打盹儿，再不答理她。老妇人在准备转身离开的时候愣了愣，她悄悄弯下腰，把手伸向胖妇人口袋中的那个面包……
结果可想而知，老妇人被逮住了！人们纷纷从四面八方涌向这里，他们愤怒地把这位老妇人带到了拉德法官面前，想要让她受到应有的处罚！
“拉德法官，您知道，现在这个时候一个面包可关系着一条人命。这位小偷的行为实在是太可恶了，您必须严惩她！”大家七嘴八舌地说。
“他们说的是真的吗？”拉德法官问老妇人，“你可知道偷窃是一件多么可耻的事情？”
“我知道！可是我的孙子已经一整天没有吃东西了，我真的怕我的孙子会死去！我求助过许多人，可是全被拒绝了。为了能让我的孙子吃到几口面包，我宁可背上偷窃的罪名……”老妇人说着，惭愧地低下头去。她怀中的孩子无精打采地翕张着小嘴，所有人都能看出来，他太饿了！
“你是说这个可爱的孩子，他一整天没有吃东西？而且你求助过许多人，全被拒绝了？”拉德法官显得很吃惊，他停顿了许久后接着感慨地说，“一场地震让这座小镇成为一片废墟，难道把我们曾经友爱互助的心灵也震垮了吗？偷东西确实有罪，但我们所有人，都犯了比她更严重的罪――冷漠！大家知道哪怕一个面包也能与生命画上等号，但为什么却对一个幼小的生命视而不见呢，他只需要半个面包！”
包括那位最愤怒的胖妇女在内的所有人，这时都惭愧地低下了头。拉德法官接着说，“我也是一样的。作为小镇里最受人们尊敬的法官，我竟然没有发现这位老妇人的困难！我宣判：包括我自己在内，我们每一个拥有面包的人，都为这个孩子以及每一个没有食物的人，撕下一片面包来！”说完，他转身从一只袋子里取出一个面包，撕下一半递到了老妇人的手中。
在场的所有人都如梦初醒般地缓缓而动。他们纷纷从口袋中掏出食物，有的撕下一片面包，有的掏出几颗巧克力或者几块饼干递向老妇人，有的甚至去山沟里舀来了干净的水用来泡开食物喂给那个孩子……
渐浓的夜色中，响起了一片掌声。
（选自《青春期健康》2010年第6期）
点读
虽然没有任何的法律条文规定冷漠是一种罪过，但是我们却常常能够感受到冷漠的恶劣效应。冷漠，让人心的天平渐渐地失衡，让人性的光辉慢慢地暗淡，直到假恶丑抬头，而真善美被抑制。本文以地震后的一件事提醒人们：拒绝冷漠，还大家一个互助、友爱、真诚的人间。