不在精神空间里积累垃圾

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在《庄子内篇》中，有一个雅致的成语，叫“虚室生白”。虚室生白的意思是说房间越虚，放的东西越少，空间越大，就显得越敞亮。

庄子的这个故事是从一些政治问题讲起的，讲得极妙。庄子假托孔子和颜回在讨论问题：颜回要到一个诸侯国去，想要用儒家的一些道理去说服国君、诸侯王，孔子劝他不要去，说你去了你也说不过他们，你会说他们也会说，你拿他们没辙，最后他们听你的可能性很小，你非得老老实实听他们的不可。颜回说了很多办法，但孔子都说不行，到最后，孔子总结出十二个字送给颜回：瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。这十二个字像诗，像祷词、像神咒、像箴言。

对“阕者”的解释，自古以来各式各样，我们可以解释为空间。两千多年以前，人们没有对空气的概念，也没有对太阳系、银河系、地球的概念，所以除了地面上实实在在的东西以外，看到的都是“阕者”，也就是空的。瞻彼阕者，意指遥望、远望这伟大的空旷。“吉祥止止”，你想一想，一间空屋子有多白多亮啊，这样一个又白又亮的屋子是多么的吉祥啊。在这里，庄子从正面勾画了一个图景。一个什么图景呢？由于你虚心，由于你不在自己的精神里头积累垃圾，你就生活在白亮的光辉之中了，用现在时兴的话说来，生活在阳光之中。

“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”这十二个字颇美，像《诗经》上的四言诗，又有点儿《周易》的风格。望（思考）那巨大的空无（或自来的缺失）吧，谁的一生没有为这虚空而震动过，谁的一生没有为这缺失而痛苦过，谁的一生没有为这虚静而赞美过或沉醉过呢？把自己交给这令人战栗、令人开阔，也令人崇拜的虚空吧，那么你的心境就会像一间虚以待人待物的房子一样明朗宽敞、光辉洁净，这样的空无才是最大的吉祥，才是吉祥的根本，才是永远的主动，吉祥的内涵，止于此矣。

在这里，庄子实际是在启发我们怎么样扩大一个人的精神空间：

第一，减少你的成见。任何事你都不要事先还没弄清楚，就先有一大套看法。你得抛弃这些成见，使你不像一个堆满了东西的垃圾堆，不像一个堆满了东西的储藏室，而是像―个亮亮堂堂的空屋子。这样的话，你看什么东西就都能看得清楚。

第二，摒弃私欲，起码要尽量减少私欲。当有太多私欲、私利掺杂在你对世界的认识当中时，你会犯糊涂，你会变得死硬、死板、死心眼，陷入纠结，给自己的生活系上死扣，丧失弹性与回旋余地，当然你不可能弄得清晰。所以要无私欲。

第三，懂得包容。所谓海纳百川有容乃大，就是说你不但能够容下和你意见一致的人，而且也要能容下和你意见不一致的人、和你的习惯不一样的东西，以及不一致的说法、不一致的事情。

第四，凡事要自己判断。《庄子》里面反复提到，不要随大溜，不要让别人牵着你的鼻子走。很多时候我们的成见、我们的看法并不是我们自己的成见、我们自己的看法，很可能是我们人云亦云的结果。人们常常会在不经意间交出自己的头脑，交出自己的智力，人们往往会道听途说、从俗随众、跟风听音，随着数量大而质量不高的群体闹哄。

第五，提倡与时俱化。那时候还没有与时俱进的提法，庄子说的是与时俱化。化，就是变化的意思，在这里还包含着一种化解与适应的问题。事物是不断变化的，所以要与时俱化，要有一种自我调节、自我发展、适应变化的能力。这样的话，你就不会使自己的精神空间充满着各种较劲，你听到一些新的说法就比较容易接受。

第六，扩大自己的心胸。你要给自己的精神树立一个大的参照系统，正像鲲鹏展翅，后背有几千里长的大鹏，它怒而飞，一飞就飞九万里。你脑子里都是几千里长的鱼、几千里长的鸟，然后是几万里几亿里的飞翔，你就会知道有时候那些斤斤计较，那些不愉快，那些跟别人的摩擦，那些和旁人甚至是和自己的亲人、家人、配偶所憋的那些气，实际上是非常不值得的。

庄子说的很多东西很高明，我们不见得都能做得到。即使是庄子本人，也未必能做到。他能做到天天虚室生白吗？他能做到绝对不会自己给自己找别扭吗？做不到。但是你要想―想，庄子所说的是一个精神的空间，房子可以小，可以是蜗居，你家可以是人均三十平方米，也可以是人均十五平方米，甚至可以是人均五平方米，但是你的精神、你的气概、你的格局应该大，这是庄子的提倡。