我们为什么要舞蹈

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自2005年和2006年“多彩贵州”系列活动之后，广大干部群众增强了对贵州文化的认同。正在拉开帷幕的2007多彩贵州舞蹈大赛，正是一个以舞蹈比赛为核心，以丰富人民群众精神文化生活，弘扬民族民间文化，强化和延伸“多彩贵州”品牌形象，促进文化和旅游紧密结合为目的的大举动，是一个挖掘资源、锻炼人才、凝聚人心、鼓舞士气的大手笔。

舞蹈是激越情感的释放

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《毛诗序》）。舞蹈，以人的动作为介体，而动作则来源于人们高度激动的感情，当言语和歌声都不足以表达出激越的情感时，人们需要舞蹈。

舞蹈产生之初就是在感受生命、表现生命。有了生命运动，就有了舞蹈；舞蹈就是为了显示人类旺盛的生命力。闻一多在《说舞》中谈到：“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最单纯而又最充足的表现……”宗白华这样来诠释“舞”：“这最高度的韵律、节奏、秩序、理性，同时是最高度的生命、旋动、力、热情，它不仅是一切艺术表现的究竟状态，且是宇宙创化过程的象征。艺术家在这时失落自己于造化的核心，沉冥入神。”

舞蹈欣赏是人们观看舞蹈表演时产生的一种精神活动――富有审美价值的动作、姿态、构图、技艺、表情所组成的有意味的形式――具体地感受其所反映出的社会生活以及在其中活动着的人物的思想情感，进而产生共鸣，受到感染乃至思想启迪和陶冶性情的过程。

舞蹈是一种美的教育,它的作用不是依赖说教,而是通过真、善、美的舞蹈形象浸透人们的心田,感染着人们的思想、品质、情感,影响和陶冶人们的性格、情操。舞蹈作为艺术教育的一种，具有认识、教育、审美的社会功能。

舞蹈是时代精神

和社会风尚的展现

舞蹈的认识功能。作为人类社会生活的产物，舞蹈不仅是艺术，还是文化的一种。不同的地域和时期，各种样式和内容的舞蹈，都是各个历史时期社会政治、经济、文化的反映，折射出当时人们的生活状况与思想情感。欣赏舞蹈，自然可以认识和了解当时的时代精神、心理特征以及社会的各个侧面。

作为艺术审美中最具独特美感价值的艺术表现形式，舞蹈以经过提炼、组织和美化了的人体动作为主要表现手段，表达人们的思想感情，在一定的时间、空间条件下，与音乐、服装、道具、化装、灯光、布景等多种艺术手段融为一体，显示出自己独特的动律美、情感美、形象美、意境美。作为欣赏，人们通过视觉，以节奏、造型、表情以及律动获得美感，激发想象，获得审美的满足。不过，舞蹈的审美功能并不是孤立地单独存在，而是结合着一种动机，或一种感情去为某种目的服务。因此舞蹈的审美功能，往往不是和娱乐功能结合在一起便是和教育功能结合在一起的。

舞蹈在具有认识功能、审美功能的同时，还具有很强的教育功能。这是舞蹈的意义所在，即通过舞蹈的审美教育，在道德品质和思想情操上给人以影响。舞蹈不仅能通过美的动态形象使人增长见识、陶冶情操，还能通过美的动作姿态训练人的形态、协调人的肌体，锻炼人的形象思维。杜甫童稚时观看公孙大娘舞剑，经年不能忘怀，作《观公孙大娘弟子舞剑器行》。与杜甫同时代的“草圣”张旭，观公孙大娘舞剑而悟草书之神成一代大家――这都是舞蹈史上的佳话。

舞蹈的教育功能并不是抽象地说教某种道德原则，而是把道德准则以审美的方式体现出来，使人从情感上受到感染，发自内心地体验到这一原则的崇高性，把它变为自己内在的心理欲求。“设乐师掌国学之政,教国子小舞。凡舞,有舞，有羽舞,有皇舞……”(《周礼•春官》)其目的正是利用舞蹈的审美功能，潜移默化地把一整套封建道德礼教观念，输入贵族子弟的思想情感之中。

舞出贵州精气神

舞蹈和其他精神产品一样，具有能动性，可以反作用于社会文化的发展。

“如果我们对舞蹈的艺术漠然视之，那么我们无法了解肉体生命的至高表征，并且也无法了解精神生命的至高象征。”（英•艾理斯）人类从舞蹈这种既能改变自身（肉体和精神的），也能施及社会（道德和文明的）的艺术形式中，可以获取审美经验、增强优美体魄、开启智慧大门和培育高尚道德的价值，从而，不断提升自我，完善自我，走向崇高。

因此，在建立和谐贵州的今天，我们不应当忽视舞蹈艺术独特的社会教育功能和能动作用。更应当借由舞蹈的魅力，由此及彼，由个体到社会，为建构和谐，想舞就舞，踏地为节、振臂为乐，舞出贵州的精气神！