千古红楼 神仙眷属

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红楼梦第五回贾宝玉神游太虚幻境，隐含道家文化中的男女双修神仙眷属内容。惜红学研究者知音甚少。贾宝玉得警幻仙姑传授房中术，其实就是黄帝得素女传授房中术的翻版。“警幻”二字，乃警醒世人勿沉溺，顺则凡，逆则仙，此为道家世间夫妻安乐法。太虚幻境的女仙们，视男子为浊物，自然是女子清修派无疑。红楼梦曲和金陵十二钗图话，类似于道家铁板神数、推背图之类；贾宝玉和林黛玉的仙缘，即是道家男女双修最上一乘，宿世姻缘，神仙眷属。通灵宝玉的形象，借鉴了夏朝传国之宝玉，夏后氏之璜；灵芝仙草是道家传说可以起死回生的药物，贾宝玉和林黛玉的爱情，可看出《湘君》、《湘夫人》的遗韵。红楼梦的《好了歌》，其语气与道家的吕洞宾、张伯端著作一样。曹雪芹先生补天的思想即道家医世的思想，而《道德经》就是这种理想。这种理想在封建社会是无法实现的。曹雪芹先生悲叹封建社会女子的悲惨命运，但并不能提出解决问题的办法，只能从道家神仙世界中去寻找精神寄托，希望道家神仙世界帮助这些不幸的女子脱离苦海，因此创造了一个太虚幻境。道家提倡男女平等，男女双修，通过修炼达到共赴瑶池，摆脱命运的限制，成为神仙眷属的目的。贾宝玉和林黛玉的爱情故事，即是吸收了道家文化中的神仙眷属，宿世双修的内容。林黛玉无疑是古神女湘夫人、巫山女神的化身。《红楼梦》第一回即点明灵芝仙姝与神瑛侍者的宿世姻缘。林贾互为知音，脱俗拔尘，对天地抱有情怀。葬花即是林贾性格的充分体现。悲天悯人之心，正是道家所谓的大情。道家男女双修丹法要求志同道合，同生共死，心灵相通，从有情到无情而系大情，所谓草木姻缘。草木者，无情也。神仙眷属是另一种以天地为情的大情。无情者，无世俗之情也。贾宝玉最后回归石头。石头者，大定真空之谓，真性之谓。贾林因为俗世的情缘未了，故而重演人世的爱情悲剧，最后情归太虚。红尘的苦难不过是磨炼了一番，是幻梦而已，唯有那草木旧盟，神仙侣伴才是永恒。噫!知意者谁。

曹雪芹先生写贾宝玉知云雨之事，用意是很深的。明清之际理学盛行，人性压抑。另方面，富贵之家却广行淫风，显示儒家理学的虚伪。整个社会精神颓废、荒淫，《红楼梦》正是这种社会现实生活的写照。曹雪芹先生借警幻仙姑对此社会现实给予了批判，而用大量的笔墨去歌颂林贾那种尘世知音的爱情，为他们的爱情悲剧而痛哭，兼有湘君夫人之缠绵、《离骚》之幽怨、《天问》之悲疑。同时亦为大观园众多女子的悲惨命运而大哭，十二钗和红楼梦曲正是预示这种悲剧结局。曹雪芹先生无力去补天，但遇不平则大鸣，为闺阁立传。男女平等思想，独掬清日，真名士风流。

道家男女双修丹法起源甚古。据道家学者研究《周易参同契》、《悟真篇》，载有男女双修内容。古家多为男女双修，流派众多，著名的即为钟吕丹脉。另有泥水丹法，多有争论。《红楼梦》中贾宝玉的口头禅，“男人是泥做的，女人是水做的”，就是泥水丹法的说法。道家学者胡孚琛先生已指出这点。道家男女双修丹法最上一乘的丹法即神仙眷属。古时的弄玉与箫史、葛鲍和刘樊、吴彩鸾和文箫、马丹阳与孙不二，即为神仙眷属。如果说《西游记》吸收了道家清修派丹法的内容，《红楼梦》则吸收了道家男女双修丹法的内容。鲁迅先生说，中国文化的根底在道教。信然。儒家提倡男尊女卑，宋明理学盛行，故道家男女丹法多秘密传授。

传说吕洞宾遇汉钟离，梦见自己做了大官，后来被抄家，醒来却是黄粱一梦。吕洞宾由此悟道。曹雪芹无疑地受到了这个传说影响，构思整个的《红楼梦》。太虚幻境实际上就是梦，赵简子和秦穆公都有这种神游的经历，同时，太虚幻境喻意借假修真、隐遁尘修。道家认为，宇宙的本体是道，宇宙和人世是变化的幻想。

贾宝玉在警幻仙姑的指导下，懂得了道家房中术，暗指贾宝玉已懂人事，因而有性幻想。封建社会儒家的禁欲思想，使青年男女对性知识毫无所知，道家主张顺人欲，提出“顺则凡，逆则仙”，房中术只是世间夫妻的安乐法。道家认为，不懂房中术就会损伤身体，反对和禁欲，因而有大量的房中典籍。男女双修则是逆则仙，警幻仙姑传授贾宝玉房中术，是要他由情悟道，由色悟空，最后斩断情缘。这就是风月宝鉴，正面是美女，若无壮士断腕之心，多由此送命，世人多淫而丧身，顺则凡；反面是骷髅，色即是空，逆则仙。警幻仙姑指出，男女情爱是通向神仙之路的迷津，只有悟透人世间的情爱，才能进入神仙之门。警幻仙姑对贾宝玉说，自古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为解，又以情而不淫作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫，是以巫山之会，云雨之欢，皆由此悦其色，复恋其情所致也――吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。警幻仙姑对淫进一步解释道：“淫虽一理，意则有别。如世人之好淫者，不过悦其容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物也。如尔则天分中生成一段痴 情，吾辈推之为。惟二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。这段话颇费理解。淫，指世间男女常情，儒家解《诗经》谓“三百篇思无邪”，明明是男女私奔淫词，怎能说是思无邪，这是讥讽，宋明理学乃假道学，压抑人性。儒家提倡妻妾制度，富有者妻妾成群，视女子为，偏要强调好色不淫，岂非矛盾!《金瓶梅》多渲染滥淫，且变态，反映出封建社会腐朽思想妻妾成群的社会病态，纵淫丧身。《红楼梦》作者对此持批评态度，曹雪芹先生创作《红楼梦》时删去了对腐朽贵族家庭的性文化描绘，而着重描写青年男女之痴情，其思想境界，使《金瓶梅》作者望尘莫及，这无疑是吸收了道家男女双修丹法的思想文化。警幻仙姑称贾宝玉为天下古今第一淫人，是指贾对天下女子都有一种同情心、爱惜心，千红一哭，万艳同悲。警幻仙姑提出说，是指人的性情，是精神境界。像屈原的香草美人就是一种。道家男女双修丹法正是要求生死同心，言语断绝，千里神交，万里心通。若无此痴情，则双修无从谈起。这种由世俗男女之情升华到某种道家精神上的意境，可谓。诚如警幻仙姑言，“可心会而不可口传，可神通而不能语达”。这正是男女双修的基本条件，最后由有情而至无情，达到天地大情，各正性命，共赴瑶池。警幻仙姑说，贾宝玉“在闺阁中固可为良友，然于世道未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”，这固然是对贾宝玉的性情而言，但也指出了双修丹法难以被世人理解的困境。宋明以来，理学猖獗，强调男女授受不亲，男女双修虽然强调男不宽衣，女不解带，但仍然惊骇世俗，自然会百口嘲谤，万目睚眦。如太虚幻境的女仙都呼贾宝玉为俗物，可知为清修派无疑。故男女双修被迫采取秘密传授方式，只有少数丹经隐约提及，且多为隐语。世人往往把男女双修理解为房中术，是个极大的误解。《性科学与中国传统性修炼》指出了其中的区别。严格意义上的男女双修，决无男女之相，而是修炼各自的元神，各正性命，达到“共赴瑶池”，成为神仙眷属。这是中国道家文化独特的文化，《红楼梦》曾被视为，真是世无知音啊!

曹雪芹先生无法找到补天的道路，但他寄托了精神上的希望，用庄子的逍遥物外来安慰那些不幸的人们。可是令人悲叹的就是这位伟大的文学家中年病逝，留下半部《红楼梦》，由此证明，曹雪芹先生虽然吸收了道家男女双修丹法文化，却没有得到真正的传授。否则，我们有理由相信能看到完整的《红楼梦》，而不会留下千古遗憾。道家人元金丹(含男女双修)，能极大地延长人的生命，这在养生界早有定论，无庸置疑。曹翁言：“都云作者痴，谁解其中味”。言语有时是多余的，千古知音难觅。