浅析网络社会带来的异化

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摘 要：网络技术给人们的生活带来了很多便利，同时也给人们带来了负面影响。在面对全新的生活体验的同时不能盲目乐观，要警惕网络给人们带来的异化，对网络的异化进行控制，呼唤人文精神的回归，达到科技与人文的和谐统一。

关键词：网络社会 现实社会 异化

信息时代的到来，将科技融入到人们的生活世界中，网络技术无时无刻不在影响、制约、改变着人们的生活方式。网络兼具开放性、自由性、非人性化、虚拟性等诸多特点，给人们带来了全新的生活体验，大大便利丰富了人们的生活，同时也给个体带来了异化。

一、网络社会的特点

较之于传统社会，网络社会是一个数字化的虚拟化的社会。在网络社会中作为主体的人之间的交往并不是如同传统社会中的日常交往那样，而是以符号为媒介、超越了空间与时间的局限，是一种特殊的交往方式。

1.网络的开放性。网络社会中的信息传播不受空间的约束，人们可以不受空间限制进行自由交往，通过互联网获得各个方面的大量的信息与资源，满足个体的需要。

2.网络的自由性。由于网络的开放性，网络社会中的人们处于自由的社会空间之中，可以按照自己的意愿和需要说任何话、做任何事。以数字化的符号为沟通的主要媒介，这又使人们可以处于一种隐匿的状态，降低了人们对自己所作所为所需要承担的限制，也就摆脱了传统的诸多道德约束。人们可以在网上自由的获取、信息，无论信息是否真实可靠。

3.网络的非人性化。网络虽然给人们的交往与沟通带来了便利，但在网络的交流当中，人们的语言、表情、动作等均转化为数字和符号，人们很难感受到除了语言之外的其他交流信息，在传统社会中复杂而又奇妙的人际交往转化为生冷的文字符号，这使网络中的主体交往产生了非人性化的变化。

4.网络的虚拟化。网络社会是以虚拟的现实和空间作为基础的。在现实的人际交往中，最为直观的性别、年龄、外貌、身份等因素都倚靠网络的虚拟性而产生隐匿和虚构的可能，这种虚拟一方面给网络主体在交往中带来安全感，另一方面使彼此之间的不信任感增加成为可能。

二、网络异化及其表现

马克思主义哲学认为异化是指人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。在异化中人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面甚至畸形发展。在此文中，网络异化是指，人们创造了网络，在享受网络所带来的便利的同时，网络反客为主逐渐演变为外在的异己力量，反过来成为控制、统治和支配人的力量。

1.主体的自我意识混沌

在网络社会中，非人性化的交往环境与交往类型，使人产生时间与空间上的虚空，这种虚空也会对主体在与他人交往产生影响。在这虚拟的时空里，主体之间的交往不需要传统意义上的实际的交往行为，而是把自己的信息简化为编码，形成文字符号，同时可以根据自己的需要建立不同的自我，将多个“我”从显示中的本体之中剥离出来，虚拟形成多个不同的个体。人们在网络中构建多个“我”的过程中，不仅仅是对隐匿的、丢失的、或者压抑的自我的探索与发现，在某种层面上可以说这是个体的真实自我。同时在这种探索与发现的过程中，主体在虚拟的多个自我中进行切换，然而这多个“我”的独立出现始终是受到环境的制约，当虚拟的自我逐渐膨胀甚至大于现实的自我时，人们往往会失去正确进行自我评价的能力，不能肯定自己的现实身份，由此产生对自我的不认同感会导致主体的责任意识和道德意识的混沌。

2.现实主体的能力退化

人们可以通过网络获得越来越多的信息与资源，这种获得既方便又快捷，久而久之，人们无需使用记忆，也减少了本应有的思考，产生了智力的衰退。随着在网络社会中投入时间的增加，在现实生活中的时间相对应的减少，人们的机体也随之衰弱，长时间的面对电脑会给人们带来各种各样的疾病，导致人们的机体能力弱化甚至丧失。

3.现实中的行为异化

由于网络所带来的获得信息与资源的便利，人们不再依赖现实中的彼此，而是更为独立。这种独立逐渐演变为孤独，以至于产生群体的冷漠。传统社会中现实的交往模式不再是唯一的交往模式，新的交往模式所独有的特点是无法取代的。网络的普及，网络社会的交往模式逐渐侵占了原本属于传统交往模式的领地。这种转换使人们的行为的混乱和心理的错位的发生成为了可能。

三、网络异化的控制

尽管现实社会与网络社会之间存在着冲突，但是网络社会的形成的确对现实社会产生的影响，引起了现实社会中的生产生活方式的变化。网络社会与现实社会相辅相成，共同构成了人类的生存生活环境。正确处理现实社会与网络社会的关系已经成为人们关心的问题。

1.建立完整的网络道德体系。网络是一个虚拟的空间，同时也是现实社会的一面镜子，是另外一种真实的存在。网络道德体系必将有助于网络文化的健康发展，有助于人们树立正确的价值观念，以道德规范人们的行为，净化网络环境。

2.注重个体内省。正确把握网络技术，有助于人们认清现实社会与网络社会之间的关系，找到现实社会与网络社会之间的平衡。人，之所以为人，在于其社会性，在于人与他人之间发生的不可避免的联系。人们在从网络社会进行各种活动的目的在于给现实社会中的生活提供便利，始终还是要回归到现实生活中来，要认清个体在现实生活中的角色，担负起在现实社会中所应尽的责任。

3.发挥引导作用。数字时代的到来，更需要人文精神的回归。网络异化可以说是人类理性的产物，在网络世界中，追求为经济理的科学技术，对于经济理性的过度追求导致人们价值上的混乱。应当呼唤人文精神在数字化时代的价值理性，以理性和道德引导现代技术的应用和发展。对人的价值、人的生存意义、人的社会责任以及对未来的思考，把科学技术的发展与人的自我发展结合起来，体现人的个性化与社会化进程的统一。

参考资料：

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[5]侯晓红.从网络社会的去个性化现象看网络道德建设[J].哈尔滨学院学报.2005.2

作者简介：邹雨彤（1988.01―），女，辽宁省丹东市宽甸满族自治县人，沈阳师范大学2010级社会学院。