赵姨娘的昨天和今天

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女人最惯常的在男主人面前争宠的伎俩，赵姨娘并没有。她绝大多数令人不满的行径，更接近于出于原始的母爱冲动。

某年某月某一日，晚上，遇上了《莫名其妙赵姨娘》，在央视十频道的百家讲坛。

此前，也觉得丫环出身的赵姨娘有点讨厌，还认为是自己小知识分子的小心眼作祟，同情心有些发育不良。如今，看到这一位挺大的红学家对她也不喜欢，而且到了憎恶的程度，颇意外。看来，把小知识分子做大了，在女人的问题上能心胸开阔也不易；甚至，有时候要实事求是，也难。

当然，做学问，不是直截了当地谈女人。这位讲赵姨娘，先是对曹雪芹为什么会让她呆在不朽之作《红楼梦》里，表示难以理解，并举例解读，果然让该姨娘处处不得超生，还很文本的样子，再三强调出这是作者曹雪芹对她的憎恶。虽说她生的探春让人“见之忘俗”；可是，她生的儿子贾环，却“举止荒疏”。由此一半对一半的概率推算，她也就是中等姿色。对其出身来历，考虑到贾政年轻时亦属“诗酒放诞”之人，大抵是一夕情误。总之，赵姨娘在《红楼梦》中是莫名其妙的。且分析，如果把她写成有心计、有城府、阴而不露的女人，会更有光彩；即使如此的脸谱化简单化，若搁一般小说里，已然非常生动，但这是《红楼梦》呀，怎么会有如此简单的笔墨？倘若不属创作失误，便是强烈的憎恨，是永不宽恕的憎。可是，憎从何来？他接着援引西方著名某心理学的某通俗原理，当是曹雪芹年幼受过这类女人的伤害，以至于成为他终身不能排解的本能情绪。似乎，也能自圆其说。

但是，他解读出来的这个赵姨娘，不在原书里。憎她的，也并不是曹雪芹，而是这位解读人—贾政的这个小老婆，实在是让吟风弄月之人无法忘怀的一个难堪现实，古今小知识分子桃花仙境里的惊梦人。她是他们难以摆脱的基本情感现实：虽缓解欲望，但难解风情，太俗气。

赵姨娘坏吗？企图害死宝玉和凤姐，其用心之简便手段之天真，以为念念咒就可以让贾府改朝换代，笨死了，绝对小儿科，远远坏不过王熙凤。后者细密设计真正害死的人，不止一二个。

赵姨娘姿色如何？“贤妻美妾”是贾府的传统，还有探春为证。看她在第60回里拿了茉莉粉“飞也似往园中去”找小丫头们吵架，动作之伶俐口齿之利索，非腰身臃肿的妇人所能为。但是，也没见到过她以色惑主争宠。第72回尾处，她找贾政想为儿子讨彩霞，亦未有妖娆状，只是夫妻话家常一般，其间，贾政还提到已经给两个儿子各看好个丫头。我们知道，“这鸭头不是那丫头”，是给公子们当小老婆使的。

此处涉及贾府妾媵制度，不同于近现代社会按先来后到排排坐的一夫多妻制，少爷婚前用漂亮丫头为小妾，其津贴待遇稍稍升级，家奴属性则不变。上了公子王孙的床，却翻不了阶级的身，一个枕头上睡的，还是两个阶级的人头。此间的性关系可中止，而阶级关系则为终身制。少爷婚后有了少奶奶，小妾头上更多出一重天来，连自己所生儿女，也要当作替她代劳，所以，探春每每对之正色，既是探春的势利，也是探春与贾府主流价值观念相符合获得众人敬重的缘由—王夫人视之己出，是真的。探春打发赵姨娘弟弟赵国基丧事费用，参照的惯例标准，家养的多少银子外面的又如何，由此可知这赵氏姐弟，系贾府世代家奴。赵姨娘的身世来历，是从家养丫环里，被贾政收用为妾。

到第73回开端，这边儿赵姨娘与贾政说着话，那边儿听风是雨，误传老爷要查宝玉功课，怡红院里风声鹤唳，晴雯生计让宝玉装病。这个俏晴雯，便是女儿时代的赵姨娘。两者都心比天高、处境尴尬；都自视高于同类其他人，率性张扬，极力维护自己的名分，而且，都是聪明反被聪明误。只是因为曹雪芹说，女儿是水做的，而沾了男人的女子，就是浊水了。故而，一个清纯薄命一个浑朴世俗。

晴雯撕扇，是千娇百媚的娇爱雅趣；同一把折扇让赵姨娘撕撕看，大抵只能是泼妇撒野，负气作恶，暴殄天物。所以，她只配撒茉莉粉，与小丫头们厮打成团。而晴雯，则周旋其中作壁上观。此刻，是一个女人的少女时代与中年岁月的相逢，袖手旁观与陷身困局，清水碧波与浊水横流。

晴雯貌似清高，丫头堆里出了名的出头掐尖儿，时时注意在这女性丛林里，维护高等丫头的前沿位置，对低一等的小丫头们常有心狠手辣的强梁之举，哪怕她们只是赶在她前面给宝玉端一碗茶水。她是贾母准备“给宝玉使唤的”，依她的聪明伶俐，不会看不懂这“内定小妾”身份。她在王夫人面前故意不事梳妆扮病相，刻意曲折地说明她并未色惑宝玉，恰恰表明她深谙此间意味，才让王夫人格外气恼驱走她：“太太是深知这样美人似的人，心里是不能安静的，所以很嫌她。”

“抱屈夭风流”是女儿的生命悲剧，却避免了“愚妾争闲气”的妇人悲凉闹剧。有多少青枝绿叶的热情女子，转眼就成为枯枝黄叶的粗浊妇人。今天的晴雯是昨天的赵姨娘；今天的赵姨娘与晴雯一样，没有明天—儿子处处窝心，女儿咫尺天涯。

女人最惯常的在男主人面前争宠的伎俩，赵姨娘并没有。她绝大多数令人不满的行径，利益因素之外，更接近于一种出自于原始的母爱冲动：是为了儿子贾环，她实在难以忍受众人对宝玉的宠溺与对贾环的冷落。与同父异母的宝玉相比，贾环似乎是一个人人嫌恶的可怜孩子。为此，请马道婆作祟，还在宝玉发病时，迫不及待地要给宝玉准备后事，终遭贾母的唾骂与众人的侧目。同样是母爱本能驱使，她一次又一次提醒探春自己的生母身份。但她每一次向探春强调母女关系，得到的，只能是被更低地看不起：她被视为不安分姨娘地位，见识“阴微下贱”。结果，一次一次地讨人嫌，一次一次地抬高了探春在众人心目的委屈。

尽管，这只是赵姨娘对自己做母亲无名无分的命运不甘心，情不自禁地要抗争。恰恰，她如此的不本分，讨了众人的厌。或者说，是这种主动抗争，挑战了人们厚薄不匀分配挑剔的同情心。

著名的美丽的灰姑娘，在恶毒的继母手里，逆来顺受，辛苦劳作。每个人都觉得她可怜极了。然后，被不可思议的南瓜车和水晶鞋解放出来，一夜之间命运改变。王子拿到的水晶鞋，是童话中一个情节设置上的关节，同时，更有一层实际的寓意在：它是一个客观的硬标准，一切因之而削足适履的努力，都是愚蠢的，比如她的姐姐们，适合它的，只能是一种冥冥中的命定。不是强求来的，不是个人奋斗来的。

老老实实委委屈屈地呆在悲惨的命运，唤发别人对这老实与委屈的同情，并给予机会与奇迹来改变这糟糕的命运是一回事（对悲剧美学趣味上的高雅爱好之外，人们在同情心的发酵过程，真切地感受到同情他人悲惨命运的优越感，这也是琼瑶剧的经典线路）；但，对生存底层的不甘心和主动奋争，则是另一回事了。

而《红楼梦》同情的，是女儿身份和青春时光，不是成人的生存利益与性望。这也就是《红楼梦》与《金瓶梅》的区别了。