黎婆纺纱 第1期

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三亚市向北十公里处、下马岭前的一座小石山，石山上有着“钦差读书石”的雕刻。据传古来崖州的官人常常坐在这里谈诗论道，见到来这里牧牛的小童，官人给他们讲故事，讲汉学，讲汉字，教化俗童以人生。这一幕已做古了，但诠译着黎文化的黎婆们，在时过境迁的今天，照样在这里哼着黎歌，依然在这里看着牛羊，牛儿们仍旧倘佯着悠闲的蹄儿，啃着不老的青草。男人拿着山刀，吆喝着牛羊，女人呢，在读书石的那棵古榕下，纺着小车棉纱。

我们正逢上放牛的阿婆在纺纱。阿婆的纺棉，说是来自周围漫山遍野的木棉树，树花是纺纱的上等原料，黎人把花从树上收回，往往少则几斤，多则几十斤。旧时家家有纺纱，户户有织布。

阿婆说，纺纱有一丝法，也有二丝法，最快的是机纺三丝法。她说，崖州土地向阳，宜种木棉，这是海南黎人纺纱最发达的地区。她也听说她的先民教会了黄道婆纺织术，黄道婆在崖州生活的四十年中，融入了黎民的生活，同情我们黎人的际遇，精通了“崖州被”的制作。这样的手工操作，也可织成“广幅布”，(即崖州被)，但是用时漫长。先民织出的广幅布，博得朝廷的赞誉，汉武帝未年，崖州太守孙幸强取豪夺，暴征广幅布，黎民怒不可遏，断机以示抗议，官民关系一度紧张。元朝，元世祖忽必烈注重民意，注重生产力的发展，棉纺生产始得复苏。黎民精心琢磨，纺具得而改进，从手工这种的一丝制，又改成二丝制，后又改成三丝纺车制，这样为“崖州被”的成批生产，提供了重要保证。因此，黄道婆在上海泾县，传播二丝制的纺织术，有了坚实的技术基础，为推动中华纺织技艺埋下了伏笔。

看着阿婆灵巧带有老茧且黝黑的双手，细细的纱线，在她的手中转上落下时，我不禁从小小的纱线里，窥见黎民的博大。一个民族的生存有了海鱼的慰腹，薯米的疗饥，有了南药的维生，又有此贝吉布的御寒，焉能无法繁衍生存而至兴旺呢。阿婆制作眼前的这个“线车”，有如一本黎人老黄历，竟也能从中见仁见智，使人洞开茅塞，拓开迷津。我想，更多地讲“黎古”不如来观“黎古”，观黎婆的抽棉造纱，才知黎民之可爱，才知民俗拾遗钩沉之重要，才知正讹纠偏虚实之膺正要义，才知弘扬崖州历史时的迫切。