内衣的递嬗
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古人的内衣也有很多名堂。所谓“内衣”,一般指贴身之服,因为平时不能轻易示人,所以也称“亵衣”。 从史籍记载来看,早在先秦时期,人们已有穿着亵衣的习惯。《礼记・檀弓下》：“季康子之母死,陈亵衣。敬姜曰:‘妇人不饰,不敢见舅姑,将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯？’命彻之。”敬姜是季康子从祖母,这个老太深明礼仪,孔子对她有很高评介。从这段记载可以看出, 当时的妇女已穿亵衣,并且在去世之后，还要备亵衣入殓，不过这种女人的内衣,通常是不能见人的，所以不能在大庭广众面前显露。
商周时期,还有一种名叫“泽”的内衣,《诗经》中曾经提到过,如《秦风・无衣》“岂日无衣,与子同泽。”据汉代郑玄解释,因为这种亵衣紧贴身体,可以吸收从体内排出的汗泽,故以“泽”字命名。汉代则干脆将它称之为“汗衣”，也有“汗衫”的。据说汉高祖刘邦是“汗衫”一名的发明者：楚汉交战时，刘邦从战场上回到营帐，一看自己的内衣，已全部被汗水浸湿，于是戏称其为“汗衫”。流传开来，汗衫就成了内衣的别称。直到今天，人们仍然这么称呼。
汉代内衣的款式,有多种形制。比较常用的有帕腹、抱腹和心衣。汉刘熙《释名・释衣服》称:“"帕腹,横帕其腹也。抱腹,上下有带,抱裹其腹,上无裆者也。心衣,抱腹而施钩肩,钩肩之间施一裆,以奄心也。”由此可见,这时的内衣有繁简之别,简单的只是横裹在腹部的一块布帕,因称“帕腹”；稍微复杂一些的，只是在帕腹上缀以带子，用时紧抱其腹，故名“抱腹”；如果在抱腹上加以“钩肩”及“裆”，则成了“心衣”。我们从后人所绘的《北齐校书图》中，仍可找到心衣的遗型。 帕腹、抱腹和心衣,尽管有着繁简之别,但全都只有前片,没有后片,穿着这种内衣,后背部分是全部袒裸的。在汉代,还出现过一种内衣,这种内衣既有前片,又有后片；既可当胸,又可当背,因形得名,俗称“两当”，也有写成“两裆”。两裆来专用于内衣,它是后世背心的最早形式。大约在魏晋时，也被穿出在外,尤以妇女所著为多。
《晋书・五行志》称：“至元康末,妇人出两裆,加乎交领之上,此内出外也。”说的就是这种情况。 穿着两裆的人物形象,在甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中有所反映,画中所绘采桑女及护桑女形象,就身穿方形两裆。不过这种两裆形制都比较单薄，估计只适用于春夏时使用。在当时妇女中,还有穿绵两裆的。晋人小说《搜神记》中就有描写：据说三国时在颍川(今河南长葛)一带,经常有人闹鬼,一日夜晚,魏大臣钟繇外出,恰巧遇上一个“女鬼”,其“形体如生人,著白练衫,丹绣两裆”,钟繇见之,奋臂挥刀斫砍,只见该妇一边奔跑，一边以丝绵揩血。第二天，钟繇派人沿着血迹找到一具女尸，只见其服饰依旧，只是两裆中的丝绵被抽掉了不少,那是因为用其揩血的缘故。故事内容虽然荒诞,但反映了当时妇女服饰的一些史实，由此我们知道,在当时,妇女确实穿著两裆,而且已将其穿著在外面，两裆的表面采用刺绣,比较考究；更主要的是在两裆的里面，还纳有丝棉,这种两裆,当为后世“棉背心”的最早形式。值得庆幸的是,时过一千多年,我们的考古工作者在新疆等地,还发掘出这种纳有丝棉的“丹绣”两裆实物,与文献记载正好相符。 在南朝时,还出现过一种类似两裆的内衣,也制成方形,使用时遮覆在胸前,正看与两裆无别,只是两裆有前后两片,一片当胸,一片当背,这种内衣则有前片而无后片,因被戏称为“假两”,意思是假的两裆。《南史・齐本纪》中就有记载：“先是百姓及朝士,皆以方帛填胸,名曰'假两'此又服袄(妖)；假非正名也,储两而假之,明不得真也。”
“反闭”则是另一种内衣,这种内衣也有前后两片,不过不像两裆那样前后分制,以带襻相联；而是前后两片缝缀,于后背开襟,穿着时在背后纽结,“反闭”一名就由此而来。《释名・释衣服》称：“反闭”,儒之小者也,欲向著之,领含于项,反于背后闭其襟也。说的就是这种内衣。最使人感到奇怪的是,在南北朝时,妇女的内衣还有一个雅号,则“袜”。在今人眼里,往往很难理解：袜是一种足衣，怎么会穿到身上去的呢？原来古人所穿在脚上的足衣，并不作“袜”。只是穿在女人身上的内衣，才称为“袜”。梁刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城诗》中就有“袜小称腰身”的比喻。隋炀帝的《喜春游歌》中也有“锦袖淮南舞,宝袜楚宫腰”的诗句,咏的都是妇女的内衣。 唐代妇女有一种名叫“诃子”的内衣，其作用不在护腹，而在掩胸――即遮蔽在乳部。
据《唐宋遗史》及《绿窗新语》等书记述,这种内衣为杨贵妃所创。杨贵妃与安禄山私通,两人颇为狂悖,无意之间安禄山的指甲误伤了贵妃的胸乳,贵妃担心被皇帝发觉,于是制诃子以遮之,后宫嫔妃觉得新奇,遂群起效之,成为一时风俗。 宋代以后的内衣也称“抹胸”。这种抹胸实物在考古发掘中常有发现。如福建福州的一座女墓中所出土的一件,制为双层,表里均以素绢,内絮少量丝绵,长5.5厘米,宽约40厘米；在抹胸的上端及腰间,各缀有帛带,以便系扎。从长度看,这种可遮肚,整个胸腹部分全被掩住,因为不施于背,仅覆于胸,故名“抹胸”。《金瓶梅词话》第62回,写李瓶儿患了重疾,“面容不改”,体尚微温,脱然而逝,身上只着一件红绫抹胸儿,《红楼梦》写尤三组妆束：“身上穿着大红小袄,半掩半开的,故意露出葱绿抹胸,一痕雪脯”,说的都是这种内衣。
明代妇女的内衣，也有做成背心式的，江苏泰州明工部右侍郎之妻张氏墓中，就出土有这样的内衣，这件内衣肩有款式比较奇特：后背部分制为整片,前胸部分则被分开、两肩有裆,裆上施以细带,腰间部分也各缀三条襻带,如果将这些襻带全部系上,就可形成明显的收腰；另外在腋下部分,还缀有一带,系结之后正好将乳部裹紧,由此可知,明代妇女已有束胸之俗。明代小说在描写妇女的贴身内衣时,常常提及一种“主腰”,如西周生《醒世姻缘传》第9回：“许氏洗了浴,点了盘香……下面穿了新做的银红绵裤,两腰白绣绫裙,着肉穿了一件月白绫主腰。”《水浒传》27回:“那妇人便走起身来迎接,下面系一条鲜红生绢裙,搽一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰。”指的或就是这种内衣。
清代男子也穿抹胸,这时的抹胸也称“兜肚”,或作“肚兜”,一般作成菱形,上端部分裁为平形,形成五角,上面两角及左右两角缀以带子，使用时上面两带系结于颈,左右两带系结于背,最下面的一角不用带子,正好遮挡住肚脐小腹。 妇女所用的兜肚,一般多用粉红、大红等鲜艳的彩色布帛制作,一些心灵手巧的年轻妇女,还常常在兜肚上绣以花纹,所绣纹样大多和爱情题材有关,如鸳鸯戏莲、和合如意等。《红楼梦》中就有这方面描写,如36回：“原来是个白绫红里的兜肚,上面扎着鸳鸯戏莲的花样,红莲绿叶,五色鸳鸯。”秋冬之时所用兜肚，中间往往蓄有絮棉，以利保暖。
有些老年人还在兜肚中装入一些药物，以治腹疾。如清人曹庭栋《养生随笔》所记:“腹为五脏之总,故腹本喜暖,老人下元虚弱,更宜加意暖之。办兜肚,将蕲艾槌软铺匀,蒙以丝绵,细针密行,勿令散乱成块,夜卧必需,居常也不可轻脱；又有以姜桂及麝香诸药装入，可治腹作冷痛。” 到了民国初年,妇女的内衣又流行起一种马甲,这种马甲与穿在外面的坎肩不同,一般都作得非常短小,俗称“小马甲”。在小马甲的前片,缀有一批密纽,使用时将胸乳紧紧扣住。
近人天笑《六十年来妆服志》对此就有过记载和评论:“抹胸倒也宽紧随意,并不束缚双乳,自流行了小马甲,……足以戕害人体天然生理。小马甲多半以丝织品为主,小家则用布,对胸有密密的纽扣,把人捆住,因从前的年青女子,以胸前双峰高耸为羞,故百计掩护之。”
到了流行小袄、旗袍的时代,人们的传统观念有了转变,为了展示女性婀娜多姿的身材,小马甲上的纽扣稍稍被松开,最后干脆弃而不用。 小马甲的进一步发展,并吸收了西方妇女内衣的一些特点,就形成了今天的胸罩。