论科技乃人类智慧或更精致的愚蠢
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【摘 要】当今社会，科技迅猛发展，但在其蓬勃发展之余也引来了人们的担忧和质疑。科技犹如一把“双刃剑”，在促进生产发展和社会进步的同时，却也给自然、社会和人类自身带来了种种负面效应。尤其是二战后，蓬勃发展的科技犹如被打开的“潘多拉魔盒”，重获自由的“小妖们”使整个世界充满了鬼魅的色彩，它们在缔造现代物质与精神文明的同时也致使自然、社会与人类遍体鳞伤，人们开始从不同的角度去解读科技的发展并探寻出路，以寻求人类社会与科学技术和谐发展。因此，如何更好地解答科技是人类的智慧还是更加精致的愚蠢问题，成为摆在我们面前的严峻课题。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。只有将科技本身给予一个恰当的理性的意义及运用，才会在运用科技进行改造社会、改善生活活动中真正起到积极作用。
【关键词】科技；智慧；愚蠢
在人类社会中随着计算机的普及，人与人获取相关的信息更快速，但是人与人之间的距离是否也越来越近呢？科技的产生和发展是为了人类善的目的，科技的发展促进了人类社会的巨大进步，科技曾被视为人类的普遍福祉。但是，科技发展到近代逐渐露出了它狰狞的面目，科技出现了与善的背离。生活在科学技术方兴未艾时代的马克思深刻认识到技术的悖论性质。他精辟地指出“在我们这个时代，每种事物好像都包含有自己的反面，我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更为有效的神奇力量；然而却引起了饥饿和过度的疲劳……技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的……现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力和社会关系之间对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。”马克思主义原理告诉我们事物均有两面性，科学技术也犹如一把“双刃剑”，在促进生产发展和社会进步的同时，也给自然、社会和人类自身带来了种种的负面效应。
一、智慧
我们无比荣幸的赶上了一个科技飞速发展的时代，并且时时享受到科技进步给我们生活带来的诸多舒适与便利，那些先人充满丰富想象力的许许多多的神话，已经演变为今日随处可见的种种舒适与便利，并且与我们的生活须臾不离：从“千里眼”到电视，从“顺风耳”到电话，从“飞毯”到喷气飞机，从普通人的衣、食、住、行、通讯、交通、健康、道德、伦理与价值观，到国家的政治、经济及军事活动，无不打上科技的烙印，不断地推动着人和自然的共同进化和发展。这也是科技产生、发展的正效应之所在，从某种程度上说，科学正在重新塑造地球，重新塑造人们的生活。科技的价值与智慧具体表现为以下几点：
1.科学技术的发展为社会交往质的飞跃提供了前提和基础。从1876年3月7日，贝尔成为电话发明的专利人。实现了使远隔千山万水的人能如同面对面交谈的梦想，至今为止电话、移动电话等已进入家家户户，使亲人之间，朋友之间，同事之间等的沟通与交往便利起来，缩小着人与人之间由于空间所产生距离。1994年12月，美国Intel公司宣布研制成功世界上最快的超级计算机，它每秒可进行3280亿次加法运算（是第一台电子计算机的6600万倍）。如果让人完成它一秒钟进行的运算量的话，需要一个人昼夜不停地计算一万多年。电脑技术的不断高端化使人与人之间的距离更加缩小化，类似电话和电脑的科学技术等都为社会交往的质的飞跃提供了前提和基础。
2.科学技术使人成为自我创造的主体性存在。科学活动系创造性的活动。创造性是科学的本质特征，人在进行科学活动过程中，不断获得对客观世界的本质和规律的理论认识，不断增强着人的本质力量，不断强化着人的自我创造精神，确证着人的主体性地位。科学与人是一种相互建构的关系，人创造了科学，科学也创造了人。科学是人的创造性活动的成果，反过来也能激发培养人的创造精神和创造能力，科学发展与人的发展是有机统一的。人的全面发展包括人的科学知识的增长，科学素养和能力的提高。换句话说就是一个人的科学素养映现着一个人的发展水平。
由以上分析可见，科学技术使人类智慧的结晶，人类的发展需要科学技术，科学技术对人的发展具有重要意义。两者相辅相成，相互促进，共同进步！
二、愚蠢
人类已经进入了一个新的历史阶段，其特质之一就是人类已掌握了改造和控制自然的巨大力量。用罗马俱乐部主席佩奇的话来说，人类进入了人的全球王国时代，人拥有了支配全球和其他物种生命的权力。这个阶段不仅展现了人类社会发展的光明前景，更充满了矛盾、挑战和威胁。
1.自然界的报复――生态危机。科学技术日新月异的更新与发展，使污染排泄物越来越多，资源的消耗越来越像无底洞。自然的报复也在不断地警醒着人类，告诫着科技的异化。从1969年埃尔利希宣布海洋的死亡，到1972年米都斯应罗马俱乐部要求所做的报告，生态危机显现出了超越国家和全球化的性质。自1969――1972年世纪末日预言后，出现了一个地区性生态普遍化的时期，田地、树林、湖泊、河流都受到了污染。从20世纪80年代至今，生态危机的广度和深度愈发扩展。如塞维亚、三哩岛、切尔诺贝利的事故，波斯湾、巴尔干的硝烟，世界各地的森林大火，咸海的干涸，贝加尔湖的污染、黄河的断流，还有几乎令人窒息的都市。人类凭借技术疯狂地征服自然，而且自认为可以完全征服自然，但人类没有想到，自己在征服过程中创造的东西却反咬了人类一口。其实，恩格斯早就提醒过我们：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结果，但是在第二线和地三线却有了完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消除。
2.食品安全风暴至谈食色变。民以食为天，但从2003年含有敌敌畏可致死的金华火腿到2004年劣质可致死的阜阳奶粉事件、再致2008年三鹿毒奶粉、柑蛆、有色饮料、地沟油、毒大米、毒米线、苏丹红、瘦肉精等等一系列食品安全事故爆发出来，一时间，人们谈食品色变，这引起了巨大的社会恐慌和社会人民的高度关注，广大的人民群众每天处于担心和忧虑中，随着高科技的不断发展，食品行业出现了严重的道德丧失，食品安全事故也对科技伦理发起了严峻的挑战，百姓甚至流传一句话：“尝荤小心有激素，换素就怕有毒素，饮料肯定有色素，什么可以吃真的没有数。”在高科技加工的参与下，人们已经无法得知所吃的食品究竟是安全的还是有毒的。这样的社会中的子民又谈何安居乐业！
结 语
科学技术哲学告诉我们，科学本身固然与智慧和愚蠢无关，与伦理价值无关，但从事科学活动的人作为社会的一员，在伦理价值观上是不能中立的，对其研究成果的应用及其社会后果科技人员应负有强烈的道德责任感并坚守道德底线。虽然没有权利决定科技成果最终怎样利用，但是有责任把掌握的科学用于为人类的利益服务，努力促进科学的善用而防止科学的滥用；正如爱因斯坦所说：“如果想使自己一生的工作有益于人类，那末，只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果造福于人类，而不致成为祸害。”此外科学发展离不开人文关怀，要通过发展科技促进人类的幸福，增强人类的归属感和信任感。社会大众应同科技人员一起根据科学应造福于人类福利的准则，同各式各样滥用科学的行为作斗争。
时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。