方言整理文校勘的重要性研究

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摘 要：跨科研究可以打破科之人的框架和藩。史跨科研究的先河之後，各科的交叉研究便一不可收拾，言和文校勘之的交叉研究尚於空白。基於此，如言和文本就不宜完全分的科行交叉，方言整理和文校勘相合，便可看出在推普通的代背景下保方言的重要意。

关键词：西北方言；文；校勘；敦煌文

中图分类号：H171；G256 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）02-0183-03

的古典文可以分口文和面文形式。目前口文的研究仍然是比空白的，主要是因口文的流性所致。流性是口文的生命力之所在，但也是其行研究最大的限制。而口文和面文之不可能出格的界限，一部分的口文以面形式存在，而的面文中因作者的限制，使用了一部分的口，情的研究都因文的流久以及言等多原因的存在有一定障。但是，值得的是在一些地的方言中仍然保存有些，方言整理就古典文本的解有重要的助。

敦煌藏洞中出土的文以佛教文主，但是也包含大量的社文，些社文又以民生活主要容，一的文言的研究有重要值，但也文的整理和校勘了很大的不便，些方言在今西北河西走廊地仍有留，通西北方言的整理便可解些文本的意思。下面我就合具的例行分析。

壹合：合古代量位，十合一升，在敦煌文中常有“油壹合”的，如S.527《德六年（九五九）正月三日女人社社》：人各油壹合，白壹斤，粟壹。①似的有很多，如《壬申年（九七二）七月廿九日社人晟新身故帖》有“人各油壹合”、②《壬申年（九七三）十二月再昌妻亡帖抄》有“人各壹斤，油壹合，粟一”，③的在敦煌社文中不，就不一一列。然而“壹合”在甘大部份地又不做重位，可以表示一般的名物，表示的是一套、一件的意思，如有P.3146文《年代不》：“舍堂壹口屋木壹合，舍壹口亦屋木一扇。”④P.3744《年代不（九世中期）僧月光日兄弟分》“其堂替木壹合，於兄日。步壹合了。”⑤可以用表示一事物，那必然用一表示其他的事物，吐番文中就有的记，73TAM509：8/6唐稿（4―337）：“可看，乳腐求，壹合，去日附送收。”西北地的寒之物，壹合在就是一件的意思，一用法在西北大部份地仍然使用，常到老年人“壹合衣服”，其他的意思然也有使用，但是使用的率不是很高，主要限於年大的一，年人已基本不用。

要：子的意思，“要”有解，一yào，意思是要回；一yāo，意、量。P.2738背文：“右要商量，幸公等。”⑥一原文中不能看出是要回是去量子，但是在西北地，目前存在著要（yāo）、要（yāo）西的法，就是一下某一物的重量，由此可以推，一文中的少事商量多指春前要求社的量子一事，但是也不排除有要求社拖欠的子的可能性，但若按存的方言意看，一文多为要求社看量子。

：村口或者聚落的出口。P.5032《公元九五八年前后渠人帖》：“限今月八日限辛於取。”⑦在一文中出的“”就是和在河西走廊地方言中的子口的意思相同，一地的具位置只有社或者村中的成清楚，而且一村落、聚落所指的具地是不一的。

：“麸，小麦屑皮也。从麦，夫声。”《文解字・部》解“”在西北地指的是磨除去精的粉后剩下的有皮的，一般是量比差的粉。在今西北地，磨的皮又叫子，一般是用喂牲畜的，但是在晚唐五代期的河西走廊地，是主要的食物，S.3793《辛亥年（九五一？）某社造等破油名目》：“已次粉拾分，料，夫（）二。”⑧一充分的明了在社，是人的重要食物，在造的候大量的需要。而且文中的“”合西北地的情看多有可能是青稞。

喧拳：划拳。S.527《得六年（九五九）正月三日女人社社》：“或有社不（）大小格在席上（喧）拳，不上人言教者，便仰社就一筵……”⑨一文中的喧拳即在筵席上喝酒划拳，在在甘地仍然很流行的一酒令，似于石剪刀布的手形式，但是在唐五代宋初，因喝酒和事常被在一起，在酒席上划拳是禁止的行，S.6537文背面的就明了一：“酒醉，（）悖豪，不守，非理作，大者一席，少者丈十三。”⑩由此看出在筵席上喝酒划拳在的社是明令禁止的行。於禁止划拳的，在敦煌社邑文中的社中有很多，在此就不再一一列。

、量子、下子：3是於同一意的，解其中的“”和“子”的意思，前便不理解。在前中，“”都zhǒng，作名使用。春的子，因是前一年收的食中留的子，所以又叫，P.4053文背：“天十三六月五日，常住少，今於直便小把。”11 量子和（2）中的要的意思相近，但是里的量多去的地方子的意思，而不是的子的重量。S.1475文背：“寅年正月廿日令狐年子，今前件牛（）同部落武光。”12 一文中也可以理解牛是了子，量在此的意思。而下子的“子”其就是子的意思，在在西北地，春大都叫“下子”，常到地的民有的感：“眼看就到下子的了，天怎就是一雨都不下啊？”北五九文背：“，春下子之功，秋乃何依。”13