虹影小说跨文化语境中的诉求
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摘 要：本文在借鉴以往研究成果的基础上，对海外华文文学代表作家之一虹影的作品进行了解读和分析。本文试图关注虹影作品中隐藏的深厚意义。作品从关注女性，关注边缘人的角度出发，给予了人类生存处境深刻的关怀，对本民族历史和文化面临的问题进行了深刻的思考和反省，警醒启示人们如何面对困境，如何做出选择。
关键词：虹影；跨文化语境；生存诉求；情感诉求
中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0161-02
一、女性身份的生存诉求
（一）女性自身承受的苦难呈现
虹影在书写女性苦难时，不仅仅关注内心感受，更去探究带来苦难的源头――生活的艰难。虹影对女性的苦难呈现是在她的自传性小说中完成的。因为自身的苦难，使作者深切感受到女性在社会中承受的巨大苦难。
虹影以最平常的语气讲述着每一个女人的生存现实，早晨的女厕所前排起的长龙，“不知情的会误以为那些人是在早食店为了买黄酥酥脆生生的油条”[1]，姐妹挤在一起洗澡，还要担心屋外是否会闯进来人。而对六六母亲的描写更表现了女性卑贱的存在，“牙齿掉的差不多，眼泡浮肿，眼睛浑浊无神，眯成一条缝……她说话高声像骂人，脾气越来越古怪，粗话脏字不时从嘴里钻出来。”[1]虹影将母亲的形象不加一丝的修饰呈现出来，这形象丑陋难堪，作为女儿的六六甚至也为母亲感到难为情。这样的母亲是被生活的重担给压垮的，生活的残酷使母亲逐渐失去了女性的柔软，细腻与温柔，变得粗暴。虹影对那个时代的女性充满了同情，她厌弃这样的母亲，却又为母亲的命运感到悲伤。
小说《饥饿的女儿》中，“饥饿”是最为显性直接的意象。在六六眼中，饥饿是烙在脑中的抹不去的记忆。家里人为了寻找野菜想遍办法，冒着生命危险去找几根菜叶，为了吃饭时常发生冲突。六六会为了两个肉包子而无比激动，物质的缺乏使她无暇去顾及精神的缺失。饥饿使生命变得卑微屈辱，尊严根本谈不上。饥饿不光带给六六了苦难，也带给了她所看到的每一个女人。有人逆来顺受，彻底被生活改变了，比如母亲；有人还在幻想改变现状，进行激烈的反抗，比如大姐，“她想借换个男人换一种生活”[1]，但是，在这个饥饿的社会里，生活到处都是相似的惊人――为了生存。
虹影意识到，女性苦难是开始于生存的艰难的，物质的匮乏可以毁灭一切，包括美丽，操守，人性，精神需求在物质得不到满足的情况下根本无从提起，也无人去关注。
（二）女性自我选择中的觉醒
赵毅衡曾经给虹影做出这样的评价，“虹影不是潮流中人，不跟群，不挤船，不等班车。她是个踽踽独行的人”[2]。虹影作品中的女性，也显示出一种“独一性”，她们不跟时代走在同一边，而是在命运的大潮中做出自我选择，勇于挑战，勇于突破，敢于与命运作战。
在《女子有行》中，女性抛弃了长久以来人们的审美感受，将一群女子描绘成令人心惊胆战的“魔女”，这一帮女人成立了一个“康乃馨俱乐部”，在城市中对让她们伤心的男人进行报复。她们放弃了女性应该秉持的社会标准――温良恭俭，结婚生子，做出令人瞠目结舌的事来。她们有着令人羡慕的优越职位却不甘心，她们要报复男性，这样的描写是在整个男权社会中发出的愤怒的抗议，是女性不甘于受制于男性，甚至颠覆男权地位的呐喊声音。
在易卜生的《玩偶之家》中娜拉的形象是对女性地位的一个深刻思考，娜拉仅仅止步于觉醒的出走，但是正如鲁迅先生曾提出的问题，娜拉出走后会怎样？她没有生存的技能，出去要么沦为，要么重又回来。她的出走只能是一个悲惨的结局，我们能看到的是女性一直以来都是作为男性的附属品的意义存在的，社会剥夺了女性自立的机会。可以说，她们的生活选择是被社会意识所淹没同化了的，遵从的是社会的要求，并不是真正的自我选择。虹影的《女子有行――康乃馨俱乐部》完全颠覆了女性长久以来受到的压制，也不是娜拉式的纯粹出走，她们有了独立生存的本领，过着物质优越的生活，完全能够并且不满足于这种平庸的生活，开始探求精神世界的意义，渴望确立自身的社会地位。这既是小说的进步之处和意义所在。
三、内心冲突中的情感诉求
虹影不仅探寻女性的生存困境，更是深入到底处挖掘她们的内心情感的需求。虹影笔下的人物是孤独的。作品中的孤独是由作者的孤独生发出来，生活路程上的孤独使虹影深刻体会到人类在外表之下的孤独性，如同看不见的暗流潜藏在人的内心。孤独是因为情感的缺失，与这种孤独进行对抗的办法就是情感的弥补。情感诉求因此成为虹影的另外一条思想主线。
（一）灵魂的救赎与忏悔
虹影擅于深入剖开人物的内心世界，使人类的阴暗，痛苦，迷茫摆在眼前。每个灵魂都浸泡在崇高与低贱的染缸里，像一块多彩的布，而作者将染过的布晾晒在太阳底下，让我们看的更清楚。在虹影的作品中，这些灵魂都在寻找忏悔和救赎。
《饥饿的女儿》中，虹影对自己年少时对母亲的怨恨进行了忏悔。六六怨恨母亲，无法原谅母亲对父亲的背叛。在作者自己当了母亲以后，明白了作为一个母亲的辛苦。回过头来看自己的童年，作者体会到了母亲当年的痛苦，并开始理解母亲，原谅母亲，为自己当年的冷漠感到深深的悔恨。作者后悔自己对母亲以及生父的憎恨，“他的情感专注，到死还想着我，没有一点改变。而我呢？连一声爸爸也不愿喊，我看不起这种情感，我鄙弃地把他推到一边，丝毫也不犹豫。连转过头去看他一眼也不肯。”[1]作者在这部作品里并未对母亲做任何美化，以近乎残酷的方式写下自己的记忆，讲述了母亲的苦难以及为之付出的种种代价，用先抑后扬的手法表达了对母亲的深深怀念与敬爱。同时也是对自己灵魂深处犯下的罪行进行的一种精神忏悔。
在她的其他作品中，作家试图通过作品达到对现代社会人的堕落灵魂救赎的目的。《孔雀的叫喊》中柳璀和月明所充当的是救赎的角色。柳璀从北京回到三峡地区，她在这个地区与母亲的老朋友及其儿子月明的交往中，不仅发现了母亲那一代的恩怨纠葛，更对三峡的修建有了深刻的反思。小说以玄妙的态度对待柳璀和月明的出生，认为他们是时期红莲与玉禅法师的转世，从而巧妙地将前世今生的事件联系起来。通过红莲与玉禅法师，作者深刻地反思了给人带来的伤痛，试图唤醒和救赎被扭曲的人性。三峡的修建亦伴随着人性的扭曲，大小官员只顾谋取利益，丝毫不关心民众的利益。月明为了维护学校的利益，与人们一起去政府请愿。这种救赎当然是无力的，并不能真正改变已存在的事实。作者通过过去以及现在犯下的错误促使人汲取教训，面对未来，试图救赎的是我们现代人的心灵，试图警醒的是现代人的生存误区。