最后的木屋
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在东北地区有座蜚声海内外的名山，它既是图们江、鸭绿江、松花江三江之源，又被称作是人参、貂皮、鹿茸角“三宝”之乡，它就是绵延千里、巍峨壮观的长白山，其主峰白头山插入云天，常年云雾缭绕，隐没于茫茫林海雪原之中。
长白山地区是满族文化的发祥地。战国时《山海经》一书有“大荒之中，有山日不成，有肃慎氏之国”的记载，肃慎、挹娄，都是满族的先人。从肃慎至勿吉、挹娄、棘鞠、女真――满族的先民在长白山区繁衍生息了三千余年，在漫长的岁月中，创造了独特的民族民间文化，木屋文化就是其中的重要内容。山民的木屋在漫漫林莽中显得分外耀眼，它全是原木“嗑”成的，外面糊满黄泥巴，房上铺木瓦片，清一色的红松，泌漫着油脂闪亮欲滴。房前立着烟囱，高过房檐，缕缕炊烟从中飘起，散发着薪木燃烧的馨香……这是长白山区满族民间建筑的写照。木屋的形成是经历了漫长的历史过程逐渐演变发展来的。
彰显满族先民的独特文化
商周时代满族的先人尚没有固定的居所，以狩猎为生，居住于深山穷谷中，其路险阻，车马不通，夏则巢居，冬则穴处。战国以后逐步有了农业生产，地产五谷，擅养家畜，能织麻布，其居住仍为土穴。北朝及隋唐的史书记载了民族建筑已由地下建筑向地上转化。至辽代的棘羯人始有房屋，但还是春夏居其中，秋冬仍穿地为洞。金、元、明时期，女真人的住房有了很大发展，上面覆以女瓦，门口朝南，炕的出现解决了取暖问题。这时，满族先人已经开始屋居耕食，真正走向了定居生活。
长白山区满族住房保持着金代女真的建筑风格，依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，覆以木板或以桦皮或以草覆盖，墙垣篱壁都用木材，门口向东，环屋为土床，寝食起居于其上，最重要的还是用于取暖。可是那个时代的木屋是什么样子已无实物留存，但在清代的时候，去过长白山实地勘查的许多官员在随笔诗作中多有记述。1886年，勘疆大吏吴大澄来到长白山珲春等地，对木屋有所描述：“平林密密断云遮，不见遥村板屋斜。落日放牛无数点，料知山下有人家。”这板屋即是木屋，为当年林中人家。清代诗人缪润绂在一首诗中描绘了木屋的温热御寒特性：“柴烘炕暖胜披裘，宿火多还到晓留。谁道塞寒衾似铁，黑甜乡好更温柔。”在深山老林中有几间冬暖夏凉的木屋，算是当时山民理想的住处了。
木屋在漫漫的历史长河中形成了自己的独特风格，当地人称为“木嗑楞”，意为用原木凿刻垒垛造屋，如同上下门牙咬合样，又称之“霸王圈”，意喻非常牢固，即使有霸王的骁勇也无可奈何；建筑学上称之“井干式”房屋，如同用原木围成的井口护栏。这种房子不用石、砖、瓦，而是全用原木堆砌，然后在里外两面涂抹黄泥，挡风御寒；不精雕细刻，而是斧砍创削，木料纵横交错。因山林交通险阻，砖瓦难以运进山来。而长白林海中，树木漫山遍野，任其锯取，是最廉价的易得到的建房材料，甚至不用花钱，可自己上山寻木，运下山来即可自由锯取为囱、为瓦、为墙，真是应了那句老话“靠山吃山、靠山住山”。满族先辈以狩猎捕捞为业，少有金属器物，所以建屋的木头不锯不雕，加工粗放，省时省力，以原木垒垛，甚至连树皮也不剥掉，至后世山民仍沿袭这一古风。这样的建筑比较耐用，因建屋的木材为松木，耐用、耐潮、耐腐蚀，可经百年风雪而不朽。东北地区天气严寒，周期很长，因此建筑的保暖性能是非常重要的因素，而木屋保暖性能好，这种原木加泥巴的墙壁可达近一尺的厚度，足以抵御北国的严寒，即使屋外有再大的风雪，屋里仍然温暖如春。木屋的种种优势，使它得以在长白山区传承至今，为满族及后来迁徙来的其他民族所接受、延用。
纷呈的构建展示着诱人魅力
长白山区的木屋，是以木为屋――木墙、木瓦、木烟囱。但是，不同的地域、不同的环境、不同的用途，使木屋有不同的种类，对材料的选用、建造的方法、木屋的大小高矮有多种不同。木屋的建筑样式可分为木嗑楞、马架子、口袋房、地戗子等；按建筑材料可分为木嗑楞、泥灌墙、垡土墙等。
要说最典型的木屋当属木嗑楞，意为用原木凿刻垒垛造屋，四周墙体用原木垒加而成，是山民延用至今的木屋。生活在莽莽原始森林中的山民建屋，俯首可得的建筑材料是大树，砍倒即用，略施斧砍、锛削，以原木垒垛而就，古朴天成。这种木屋不用石基，先沿房框四边向下挖出约30厘米的土沟，将原木横卧四周，其上用原木层层垒加，垛成木墙。拐角处原木的头儿伸出墙外，纵横二木相交处，呈十字形，稍加斧削，使其紧紧咬嗑在一起。横木至门窗口时，原木与原木之间用“木蛤蚂”相连结，以起到稳固的作用。木嗑楞房屋大小不同，有一间、两问、三间、五间不等。
井干式房屋在中国有久远的历史。据考古资料，商朝后期陵墓内已使用井干式木椁，周朝、汉朝陵墓内也使用井干式木椁，汉初宫苑中也建有井干楼，形成了中华文化的传统。千百年来，这种样式也在周边森林民族中得以延用。
木嗑楞的一个特点是在房屋的中间和四个墙角安装木柱，用它支撑房柁和墙壁，立柱列于屋外。木嗑楞住房从基础至平口要垒加九层或十一层原木，按民间习俗，建筑上讲求奇数(单数)，这要根据木料的粗细来定。木料小头直径在18厘米以上称为原木，小于18厘米则为檩材。原木细了两面涂泥后，墙体太薄，冬季御寒性能差。在漫江镇的西头山脚下， 户人家建有一座木嗑楞二层楼实属罕见。此木楼的下层在搭建到第9层原木时，顶端摆放一排细木杆，为楼板，楼板上面再往上搭垒11层原木至房顶，房盖铺木瓦。室内没有楼梯上下，而是巧妙利用地形，从山坡上平搭木梯进入二楼。在长白山区的木屋考察中，木嗑楞楼房仅见这一例，体现出山里人的智慧。
有一类叫做地戗子的木屋，也称之马架子、口袋房、筒子房，是大小、长短有别的不同称谓。地戗子是长白山木屋的一种，较之纯正的木嗑楞住房要矮小、原木要细。戗子大小不等，少则仅容一人，多则可住百人。建造方法也有不同，均为就地取材，用树木、树皮、茅草及泥巴。简易的造屋方法是，砍伐碗口粗的木杆，用树皮要子捆缚两个大小、角度相同的人字架，顶端镗一根杆为梁木，下端埋进土里踩实，再在人字架两坡上纵横搪绑一些细木杆，形成框架，这就是屋盖儿，其上苫盖桦树皮、黄波萝树皮或茅草。
还有一种戗子是暖戗子，这要比冷戗子建筑精细，除人字形房架外，还有4根柱脚，埋在土里，柱脚用以支撑房架，四面有墙，墙体用原木垒，但木料较细。两根木料之间用和好的泥填抹，着泥掺草，增强拉力，称之“草粘泥”，满语叫“哈拉”。暖戗子也是房山头开门，屋内有炕，锅灶盘在炕前，俗称“头顶锅”，烟囱修在后墙外，是用中空的树筒做成的。这灶里烧树枝，可用来做饭或是烘烤潮湿衣鞋，灶烟可用以熏呛小咬蚊虫，火光还有恐吓野兽侵扰的作用。为了冬季保暖，下
雪后常要往戗子四周培雪，再浇水，形成一个冰壳，不透风、不散热。
地窖子是戗子的一种，是当年满族先人由穴居地下向地上住房转化的过渡模式，是满族居住传统文化的遗存。其特点是屋子为半地下建筑，建屋时先按屋子大小挖一个矩形的地窖，深浅两、三尺不等，然后在上面搭人字架，两面坡上苫草或铺桦树皮。也是房山头开门，两侧无墙。地窖子在半地下，主要是为了取暖，这种房子冬暖夏凉，地窖子里面有炕，炕头有灶，屋外有烟囱。因其半在地下，屋内潮湿，又因低矮，屋内光线差。地窨子建造材料就地取材，搭建容易，又能取暖做饭，适于在山里种地的农民，种参的参农等居住。多在地窖子四周种植黄烟，其气味有驱虫驱蛇的作用。
木嗑楞房屋前墙、后墙均有窗，有的房山墙也开窗，其作用是通风、透光。长白山区的木屋则多为支摘窗，这是上下两扇组合的窗式，一般为上大下小，上扇可以支起，下扇可以摘下，所以称支摘窗。支起上扇能通风采光，下扇则有遮掩作用，可避免外面览无遗。卧室的窗多为两樘并列，中间有一宽窗框相隔。厨房的门两边有窗，不能支摘，称为马窗。窗下垫有厚木板，称之窗台板。卧室多有后窗，造形相同。上扇窗有木窗格，有诸多变化，如横竖格、方胜格，盘肠格等，上面多糊纸，其特点是“窗户纸糊在外”，成为关东“三大怪”之一。当年糊窗的纸为当地土法生产的麻纸，质地粗糙，透明性差，拉力也差，常常在纸上勒上麻纰，以增加拉力，还要刷上豆油，使纸半透明又可抗雪雨。还有用高丽纸者，这要结实耐用许多。上扇窗上端有轴，可向上支起来，但要向里开，用棍支或用钩挂。因为山里的木屋为保暖，都很低矮，房檐低于窗框，上扇窗只能向里开。下扇窗四周有方格，近代以来开始镶装玻璃，透光好，屋里亮堂多了。夏秋季节，此扇窗可以摘下来，室内有南北穿堂风，十分凉爽。
长白山木屋是以木片、桦皮代瓦或披苫山草，木瓦――山民也称之“苫房子”。这木瓦必须是劈出来的，板上呈现沿木丝的若干沟沟，利于排水。而不能用锯成的木板，这种板表面太光洁，不利于“顺水”。劈成的木瓦宽窄不一，长短也不尽相同。将木瓦从下而上层层铺到房顶上，为防止狂风吹动，“大索牵其上，更压以木”。有的用片石压在脊瓦上，使木瓦牢固。木瓦可使用几十年不朽烂、不变形。天长日久白黄颜色的木瓦会氧化而变为灰色，如同青瓦般素雅，背坡的木瓦则长满鲜绿的苔藓，如同琉璃般古朴。在山里，也有用桦树皮为瓦的，此物简易、省力，剪成较长的大片儿，可为一米左右，也是一种较好的苫房材料，也有的用苫房草苫房，但三五年需更换一次，不耐用。木瓦构成了长白山木屋的靓点。
长白山木屋的木烟囱，是又一靓点，这木烟囱是一棵空树筒，又粗又长，高过屋脊。淡淡青烟袅袅升腾，散发着薪木燃烧的馨香。在深山老林中，多有枯死的参天大树，木心朽烂而成空桶，这是制作木烟囱的理想材料，锯取又粗又直的段，长约3―4米，直径约50厘米左右。用火燎尽树心朽木，再灌涂稀泥巴后立于檐外，底部有一横树筒和炕相通。这种木烟囱经久耐用，可几十年不朽，至今犹存，满族将烟囱称之为“呼兰”。乾隆皇帝曾在东巡时写诗赞美：“木柱烟囱犹故俗，纸窗日影正新嘉。盆中更有仙家草，五叶朱旒拙四桠。”
结构与陈设尽显地域特色
长白山木屋是满族的文化遗存，其室内结构也具有浓郁的地域特点，它包括间壁墙、火炕、笆棚。木屋的大小按“间”计算，常见为三间，也有两间者。以三间房为例，中间为外屋，即厨房，有房门通屋外。两头各一间为里屋，即卧室，称为东屋与西屋。有门与外屋相通。早期的木屋，里、外屋连在一起，锅台与炕只有一矮墙相隔，从锅台可迈到炕上去，所以有“越过锅台上炕”这句比喻。做饭时满屋是烟、气，很不方便。后来，外屋、里屋有了间壁墙。将两屋隔开，只有一门相通，居住条件得以改善，间壁墙成为了木屋的重要结构。间壁墙构建的材料有多种，其构建方法是在两屋之问立木杆多根，下接大地，上连房柁，木杆之间用各种材料铺编成墙。
火炕的出现解决了当年满族先人的取暖问题，使其住房从穴居转为地上。火炕是木屋的采暖设施，人们饮食起居均在炕上，因此就有了满族的炕上文化。炕是利用柴灶做饭的余热，即烟通过炕洞流通过程中将热量散发到室内，达到取暖的目的。满族先人为了扩大采暖面积，抵御长白山区的严寒，通常居室内砌有两铺炕，即南炕与北炕，称之为对面炕。还有的满族人家西墙下也设炕，屋里三面环炕，称拐子炕、万子炕、曼子炕等。女真时代，这三面炕是不能随便住的，“南日主，西日客，北日奴，”此俗延袭至今。通常是老两口住南炕，小两口住北炕，睡觉时炕前悬挂幔帐，彼此隔开。西炕较窄，多不住人，西炕为贵，是供奉祖先的地方，所以外人不能随便坐在西炕上。冬天，木屋人的重要活动都在炕上，睡觉时炕很热，炕头上烙得你直翻身，山里人认为热炕解乏，劳累时睡一宿热炕就歇过来了。白天三顿饭都在炕上吃，全家人围坐在炕桌四周，热菜、热炕，越吃越热火。老头、老太太冬天不出门，不下地，坐在热炕上守着火盆抽烟，大烟袋抽的滋啦响。妇女坐在炕上纳鞋底儿、缝补衣裤、奶孩子。来了客人，忙让到炕上坐，不等客人脱鞋，就将你到炕上去了，然后递上烟笸箩，请客人抽烟……炕的宽度按人的高度决定；炕的高度以成人的膝盖为标准，通常60―70厘米，如用砖砌，有七层锅台八层炕之说；炕面铺石板，里面有烟道，炕面抹泥，炕头要厚，炕梢要薄。炕上铺席子，用芦苇、高粱篾或椴树皮编织。
笆棚就是木屋内的天棚，也是利用森林资源中的材料，在房盖人字形的两坡檩木之间铺上的建材，上面抹泥、铺瓦，下面为棚，山民称之房笆。构建房笆的材料有多种，常见的用树皮，如桦树皮、松树皮等均可，纵向搭铺在檩木之间，密密实实，承重性能好。厨房间的笆棚经年烟熏火燎已呈黑色。还有一种笆棚是用杏条编成帘子铺列的。杏条，学名胡枝子，多年生落叶灌木，柔韧结实，是编筐的好材料，生长三年的杏条色发黑，条子粗而硬，适于编房笆，山民称之“笆帘子”，也许民俗中有“编笆”之说是源于此吧!里屋(卧室)则看不见房笆，而是在下面另外吊糊一层纸棚，多糊窝纸，这是一种印有彩色图案的花纸，专用于糊墙、糊棚。近年也有的人家糊报纸。山民习俗是每年春节前打扫尘土，然后糊墙、糊棚，所以木屋的棚是年复一年，糊了 层又一层，好看又暖和。室内的结构与笆棚相关联的是搁板，满语称之“额林”，这是在外屋(厨房)、里屋(卧室)的房梁上安装两根长木杆，上面横铺上木板，这是设在高处的家具，上面可存放地瓜、黄烟、大酱块子、过季的衣被等物。隔板高离地面二米以上，能充分利用室内空间，不影响地面人的活动和物品的摆放，隔板在居室高处，有独特的使用价值。
一进木屋的房门就是厨房，也叫灶间，是烧火做饭的地方，在门的东侧、西侧都砌有锅台，分别与东屋卧室的炕、西
屋卧室的炕相通。如是对面炕，厨房北面也有锅台。锅台多是用石头砌的，约有50厘米高，如用砖砌，约为七层。上面安锅，称为“锅腔”；前面有方洞，是烧火的地方，称为“灶门”；后面有洞连通炕洞以排烟，称为“喉咙眼儿”。饭锅都是铸铁翻砂制造的，锅盖则是木板做的，分为两瓣即两个半圆形。这种木锅盖很厚、很重，盖在锅上很严实，不漏气。山民的锅用处可大了，烧水、做饭、做菜都用它。没有炒勺，无法炒菜，所以农家菜多为炖菜、熬菜和汤菜。为了省柴、省时，常常是饭菜一锅出，如炖豆角时先炒一下，锅里添上汤，四周贴上大饼子，再支上锅叉子，叉子上铺帘子，帘子上蒸茄子、土豆、地瓜等，还有一碗鸡蛋糕儿。然后盖好锅盖，用抹布蒙好锅盖缝，不让漏气。这要掌握灶里火的大小，适时撤火。等到时候，一开锅热气腾腾，大饼子带金黄的嘎渣儿，地瓜土豆甜又面，豆角熟了，汤烤干了，饭菜全好了，与此同时，炕也烧热了。灶里的烧柴多为木袢，火硬又抗炼，燃烧后灶坑里还有许多红火炭儿，可扒到泥火盆里放置炕上，供老人孩子取暖。炭火上面有灰，不透空气，并不燃烧，用火筷子一叭啦，火炭露出来后马上闪现红火，暖手、点烟、烤干粮……灶坑的炭火有时扒到灶口，上面放上锅撑子，可用水壶烧开水、泡茶、烫酒；也能将土豆、地瓜等埋在灰火中，一会就烧熟了，不会烧焦，黄黄的嘎渣，令人垂涎。锅台附近有水缸、菜墩等物，墙上挂着锅叉子，是用一个树叉子制作的，还有锅帘子，是用高粱的细秆穿成的，还有刷帚、戗锅刀、榆树条编的笊篱等一应俱全。木屋室内陈设，包括里屋、外屋的主要陈设，里屋有祖宗板、摇车子、家具；外屋有石磨与缸坛。这些陈设体现了山里木屋人的生活与饮食习俗。
木屋人家的家具主要有炕柜、大高桌、炕桌等，多为年轻人结婚时的彩礼或嫁妆，工匠制做家具时都是挑选长白山里的好木材――红松、白松、刺儿楸、黄菠萝、榆木等，木质坚硬，有天然纹理，耐用而美观，这些家具都用厚木板、粗木方卯榫相连，不用钉子。民歌中多有描述：花手巾，包银子，打发俄云(满语：姐姐)出门子。额娘陪送疙疸柜儿，铜闩铜锁带铜穗儿。麻花褥子麻花被儿，木底绣鞋装满柜儿。
家具中最有代表性的是炕柜，是横卧在炕上的柜，因其形似琴，又称之为炕琴。山里人家的柜放在炕上，因为白山黑水问的广阔地域，天气寒冷，人们起居、饮食均在热炕上，称之满族的“炕上文化”。炕柜分上、下两部分，上部为存放衣物用的，中间有两扇门或两边为门。下部为四个抽屉，盛放针、线、剪、锥等物件。炕柜上面是放被褥和枕头用的，早起将被、褥叠好，花面向外，被腰和褥子的镶边构成几条竖线。被褥两边是摞放枕头的地方， 边四个，枕头顶向外，红红绿绿，五光十色，十分好看。对于炕柜，不同的地方还有不同的称谓，在长白山区称之炕琴，因柜卧放炕上，形状如琴；在伊通带称之疙疸柜；在吉林一带称之描金柜，因柜上用金线描绘有吉祥图案。炕柜多为木板素面，呈现木材的天然纹理。柜面上有黄铜裸钉的折叶、了吊、抽匣上的铜穗儿――拉手。这些铜件有蝶形、鱼形、桃形等变化，上面有冲凿线条时刻画的图案。至日伪时期，炕柜上出现了镶装的浮雕式彩色瓷砖，人们称之“瓷砖柜”。这些炕柜是当时重要的家庭陈设。
山里人家的桌子也是重要家具，常见的是大高桌和炕桌，结婚时或由娘家陪送，或由婆家制作，都是不可缺少的。大高桌是放在厨房里的家具，即是桌又是柜，而炕桌专门用于吃饭，当年的习俗是长辈、小孩、客人坐在炕上用炕桌吃饭，而妇女、伙计则在厨房围坐在大高桌四周用餐。在漫长的冬季，人们坐在热炕上，桌上热菜、热饭、还有烫热的烧酒，真是越吃越热呼。桌面四周有裙板，四条矮腿有横撑拉连，全为卯榫结构。炕桌饭前饭后也放在炕上，上面放茶具和烟笸箩，人们围桌而坐，吸烟、喝茶、谈天说地……这些具有满族传统的家具――炕琴、疙疸柜、描金柜、大高桌、炕桌、火盆桌等成为山里人家生活中的重要器物，更与山里妇女的家务劳作息息相关，相随相伴至终生。民间家具构成了木屋文化中的精彩之作。
山里的木屋人家，种植苞米并以之为主食，需要自己加工成包米面等，用来做饭、蒸馍。加工粮食是山里妇女的一项主要劳动，都是现扒苞米现推磨，称之“现吃现推”。有条件的人家用驴拉磨，没条件的人家就用人来推，这可是个笨重活，没锻练过的转几圈儿就头晕眼花了。磨盘上平时可用来堆放菜蔬、盆碗等物，当案几使用。磨盘下面是磨架子，多用木墩或木方支撑，有的人家利用磨架子空间钉成一个鸡窝，冬天里将鸡圈在里面。如今，山里多已通电，粮食加工均用小型“脱粒机”、“磨面机”，省时又省力，随之屋里的磨成了无用之物。但是在漫江镇孤顶子后山上的几户人家还没有拉上电，仍然有盘石磨。石磨是往昔木屋人家的重要陈设，是一个时代的标识。
木屋厨房里的陈设，除了石磨，再就是缸、坛了，常常是顺着后墙排好一溜缸、坛、罐之类。农家多用大缸，秋冬季节怕冻的东西都放进屋子，置于缸内。靠近锅台的是大水缸，能装三、四挑水，再就是酸菜缸、咸菜缸、猪食缸。厨房地上、案几上还摆放大大小小的许多坛罐，里面装的多是成鸡蛋、咸鸭蛋、咸鹅蛋，还有用来装盐、酱等物，都是厨房所需之物。这摆放一溜的缸坛之类，是山里人家勤劳致富、丰衣足食的象征。
柴草垛艺术使欣赏者流连忘返
木屋人家都有一个或两个、三个柴草垛，这是做饭、烧炕、取暖用的。山里人家不仅“吃山”、“住山”，还要“烧山”，那就是做饭、取暖都烧的是木柴。要度过漫长寒冷的冬季，那就要大劈柴袢子可劲儿烧，直烧得炕头睡不得人，烧得满炕冒热气，正如俗语说的“炕热屋子暖”。如此大量的取暖烧柴，就需要多作储备。当年山里人家烧的都是好木头，有节子的，嫌不好劈，不要；茅柴，嫌不抗炼，不要；根叉、树根，嫌不好码垛，不要……这些木柴的保存方式是码成垛，少占空间又不漏雨雪，所以根据不同的木柴品类形成了不同的码垛方式，山民讲求实际，又讲求美观，创造了许多“款式”的柴草垛“艺术”，与木屋、形成了完美的和谐统一。
从山里拽回来的木头，粗细长短都有，首先是要将这些木头用锯拉成段，要将木头一端放到“锯架子”上，这是用木头制作的架子，高约半米，上端为V字形，然后是下锯拉，每段80厘米左右。这拉柴火的锯各种各样，早先用的是大把子锯，锯把很长，可两手握锯。还有腔锯，是拉粗木头的，两个人拉，一推一送。后来有了油锯，是林场采伐用的，烧柴油，既快又省力。如今山民锯木头用上了电锯，以电为动力了，接上电就吐吐响，链缝锯飞转，实现了“电气化”。拉成段的木头要用斧子劈成袢子，这可是力气活，山里人家挑水、劈柴火是棒劳力才能干得了的活计。这斧子是特制的，斧刃宽、斧把长，称为开山斧。将锯成段的木墩立在地上，两手握着斧把，抡起斧头用力下劈， “咔嚓”一声，木头一分两瓣，然后再逐次劈成小袢。将劈好的木头袢子码成垛是技术，也是艺术。那就是要垛的高、上盖不漏、不会倒塌。还要码的好看，袢子横竖交叉，相互搭拉，如同用砖砌墙，横砖、立砖交错一样；如同铺设地板块，横竖颠倒可变化成多种几何图形一样，真是一件件木砌工艺品。这些木样新旧不一，色彩或亮或灰，形成不同色调的抽象图案。1988年在漫江镇漫江边的一个袢子垛，呈一个立起来的长方形，两边的木袢子横一层竖一层互相勾连，成为边框，中间的袢子全是袢子头向外，新木的头淡黄色，旧木的头青灰色，两种颜色的袢子错落组合，成为了一幅绝伦的壁画，不知出自何人“手笔”，令观者惊叹称绝。
茅柴是以长白山里的多种灌木为烧柴，如杏条、榛柴、老鸹眼、柳毛子、菠萝稞子等。如今对森林中的树木，国家出台一系列政策严加管护。所以山里人家逐渐改变了原来粗放的生活方式，除了仍烧乔木的枝桠和林中的倒木、朽木外，多用镰刀割茅柴，用榆树要子捆成捆，从山上拉回来码垛。这要有技术，先打好垛底儿，用几根木杆铺在下面，再将柴火捆摆上去，与地面形成一个空间，有隔湿作用。好的柴垛是下窄上宽，呈倒梯子形。到了一定高度，下面的人用木叉叉住茅柴捆，甩到垛上去，上面人两手接住依次摆放，各捆之间互相咬在一起，不会散垛、榻垛。垛顶码成两面坡，如同房盖，不漏雨。做饭抱柴火时，从下面拽，甚至掏成一个大窟窿，柴垛也不会倒。许多人家在茅柴垛周围栽种葫芦、角瓜、面瓜等攀缘植物，大叶子长满垛顶，果实一个个从垛边垂下来，十分好看。
山里人家也烧农作物的秸秆，主要是包米秸子，除了喂牛就是烧火。苞米秸子捆成捆，码垛方法同茅柴垛。山里人家在秸秆垛四周也常栽种瓜果类植物，黄色的柴、绿色的叶、橙色的果，如同一件巨大的盆景。木屋人勤劳而智慧，将生活装点得实用而好看，走近了木屋之家如同走进了木文化的陈列馆，柴草垛艺术将使欣赏者流连忘返，难舍难分。