浅谈健身气功中的“气”

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健身气功是以自身的形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分。2003年，国家体育总局正式向社会推广4套健身气功功法。在社会上掀起了健身气功锻炼的热潮，参与人数逐年增多，极大地满足了大众的健身需求。笔者曾练习几年太极拳，于2007年有幸学习健身气功。一接触即产生了浓厚的兴趣，坚持下来，经常练习，稍有感悟。现就健身气功锻炼过程中对“气”的一些感想写出来，以请教于同仁。

一、“气”的几种认识

现代生理学认为，“气”就是呼吸之气。即呼吸过程中吸入的氧气和呼出的二氧化碳。中医对“气”的认识有两种含义：一是指维持生命活动的精微物质；一是指脏腑组织功能活动的动力。前者包括呼吸之气，但内涵更广。后者是生命运动之象，对生命活动具有推动、温煦、防御、固摄、气化等作用，属于“气”的哲学范畴。古代哲学认为，“气”是万物的本源，一切自然事物和人体都是由“气”构成。主要有两层含义：气态物质之气；生化之本之气。对于气态物质之气，古人关心的并不是它们的有形之体，而是它们的功能作用，认为风雨博施、阴阳大化是万物生成演进必不可少的动力和条件。生化之本之气是无形的真灵之气，物之化生、人之有生、心之能知全依赖此气。古往今来，大量事实和深层体验证明，此真灵之气有确凿的存在的依据，并非全是想象。它们是构成“气”概念的主体，是哲学研究的主要对象。

二、健身气功中的“气”

健身气功锻炼是一个逐步提高的过程，这个过程是与对“气”的认识相伴随的。由于“气”更具有哲学的意义，因此，健身气功锻炼过程中对“气”的认识不仅仅是指有形的呼吸之气，而更应用无形的“生化之气”来进行心性的修炼，借假修真，由术人道，最后复见人之本性。即如老子常说的复归于婴儿般状态，达到超越自我，能与天地往来的无为之境。根据笔者个人的练习过程，把健身气功中的“气”分为以下几种：

呼吸之气，也称自然之气。通过有意识的进行呼吸锻炼，可以使人体更有效地吸人大自然的清气，呼出体内的浊气，进行吐故纳新，调节改善人体呼吸系统功能及各组织器官生理功能，从而达到增进健康、祛病延年的功效。

静定之气，指通过调息和意念引导使全身放松，排除杂念，把注意力集中到练功上来，以获得最佳练功效果。这样，可以使心境平和、心情愉悦，从而对自己实行合理的心理控制和行为控制，以保持健康的心理状态。现代研究已证实，心理活动对生理活动有不可忽视的影响，只有健康的心理状态才能保证身体健康，健康的身心是其他活动的保证。

中正之气，也称修德洗心养性之气。古往今来，练功不仅是为了强身健体、延年益寿，更具有陶冶情操、修心养性等人生境界的追求。许多练功之人都把道德的修炼放在首位，特别注重练功培德，以德养功。具体来说，通过在前面获得的静定之气的基础上，启发人自觉进行思想道德修养，荡涤污浊，洗心革面，处于恬淡虚无之境。关注自己平时很少意识到的内心，努力做到“志闲而少欲，心安而不惧”，“高下不相慕……嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。只有加强道德修养，才能在“不如意者常八九”的人生环境里保持心态、情绪、感情的平稳，从而保证身心处于良性状态。

真灵之气，真灵之气就是在中正之气修炼的基础上进一步超越自我束缚，以求认识人之本性，回归自然状态。达到不喜不忧，不惊不惧，无烦无恼，进入天人合一之境。天人合一是中国哲学的一个基本观点，其基本内涵是从自然之道来领悟人生真谛，也就是人与自然、社会的和谐统一。老子讲无为就是要求人们依自然规律来行人为(有为)之事。如老子认为：儒家所讲的“君子”、“圣人”等，并没有修炼到最高境界，这实际上是被社会同化了，没有了自己，丧失了人应有的“赤子之心”和童真。打个比方：常人“见色是色”，经不住诱惑；有修养的人“见色不是色”，努力抑制私欲；老子的“婴儿”则“见色是色”，但是“婴儿”是不会见色乱性的。

三、“气”的具体练法

1　重视练功前的调息。每次练功前进行15分钟左右(时间可以更长)的调息。要做到排除杂念，放松身心，呼吸与意念配合。以五禽戏的调息为例，两臂在体前向前上平托时吸气，下按呼气。①第一阶段为调气。整个过程都要注意动作与呼吸的配合，即两臂上托吸气，下按呼气。初学者容易走神，但要立即集中注意力。初学时可闭上眼睛，减少外界干扰，练习时间以2分钟为宜，慢慢延长练习时间，以达到15分钟以上为佳。通过练习不但可以增加血氧含量，改善循环功能，还能排除杂念，进一步宁心安神，提高注意力，放松身心，使身心的能量得到一定的恢复。②第二阶段为控气。在上阶段熟练的基础上，把注意力集中到对气的控制上。每次吸气或呼气都要做到气息的深、细、匀、长，就像水龙头里缓慢流出来的水一样又细又匀。气虽然看不到，但我们可以通过调节呼吸的频率和力量来控制。这个阶段较上一阶段更难持久保持，需要更高的注意力。刚开始可以缩短练习时间，慢慢提高。如刚开始只练习5次，多练几组，慢慢地提高到10次、20次……以至更长时间。当能达到15分钟以上时，基本可以排除所有的内外干扰，甚至可以在有干扰的环境里练习。这个阶段非常重要，只有心灵达到这样的自控和宁静，才能使我们从日常干扰中解脱出来，重新审视自我、社会和自然。关注自我的内心世界，自觉人类在自然面前的渺小、无知和妄为，感悟生命的可贵。这个阶段要自觉进行传统文化学习，加强社会道德实践，体会生活，知察人与自然的奇妙辩证。③第三阶段为化气，超越有形之气的气之本源，即天地自然、万物众生相通相融。在上阶段的基础上，通过调控呼吸与大自然进行“气”的交流。具体做法是，吸气时想象吸入的气是来自于周围生命体直接释放之气，呼气时注意呼出的气被周围生命体直接吸收，如此循环往复。慢慢地感觉自身的毛孔都在与自然进行气息(气和信息)交流，意识上已经忘了自我的存在，觉得自己是一颗树，一株小草，一只小虫，或一片流云等等，达到真正的忘我之境。这种状态持续越长对我们的心境越有洗涤作用，并在日常生活过程中，会不自觉地用这种心境来调控我们的生活，时间长了，就是不练功，也能获得较高人生修炼，接近天人合一之境。

2　练功过程中的调息。首先应练熟基本动作，做到动作柔和圆活、连绵不断、虚实分明、上下协调。其次，在动作熟练的基础上配合呼吸，一般动作外开、上升为吸气，内合、下降为呼气。刚开始练习最好每一势单独练习，然后整套练习。用意由重转轻，然后慢慢淡化、消除，从有意的练习而逐渐习惯成自然。最后是式无式，身无身，气无气，意无意。

3　重视练功后(收势)的静养。初学者一般不太注意，收功随意、心浮气躁或立即走动。应该保持心平气和，周身放松，心情愉悦，调匀呼吸，逐渐恢复安静时状态。对气息调控有一定基础的(控气阶段)，可以意想气从鼻孔进入，向下归入肾(中医认为，肺司呼吸，肾主纳气)，是肾在吸气；呼气时，意想气从肾注入丹田，在丹田储存，以感觉丹田真气已充满为佳。然后意想丹田真气在身体内循环流动，濡养全身，身心无比轻松和愉悦，有种飘飘欲飞之感，慢慢地忘了自我的存在，身心融化在自然之中。此阶段以养为主，不要刻意追求对气的控制和意念的专注，尽量让思想神游，察宇宙，观众生，达到天人合一之境。

以上为笔者个人修习之法与过程，仅供参考。