论《野玫瑰与黑郡主》中灰姑娘原型的置换与变形

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摘 要：《野玫瑰与黑郡主》作为苗族作家李必雨的一部传奇故事，从原型批评的角度来解读，我们不难发现其中有些人物设置和情节属于“灰姑娘”原型或者说是“灰姑娘”原型的交体。然而作家并非简单地模仿，而是基于中国民族文化对“灰姑娘”的原型进行扩充和变形，使《野玫瑰与黑郡主》中的“灰姑娘”更具中国性。

关键词：《野玫瑰与黑郡主》；灰姑娘；原型；元素置换

Abstract： The “Wild Rose and the Black Princess” is a legend，it was written by Li Biyu，who is the Miao nationality.From the perspective of archetypal criticism to interpret，we can discover a part of character establishment and plot，they belong to “Cinderella” archetype.The writter don’t simply imitate，but the “Cinderella” is the prototype for expansion and deformation base on the Chinese national culture.So that the “Cinderella” on the “Wild Rose and the Black Princess” more Chinese.

Keyword： “Wild Rose and the Black Princess”；Cinderella；archetype；element displacement

中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-02

诺思洛普・弗莱用“原型这个术语指一种在文学中反复运用并因此成为约定俗成的文学象征或象征群”。①荣格将之叙述为“无数同样类型经历的遗产”。经典的作品之所以能够引起读者的共鸣，是因为其中的原型力量唤醒了读者被抑制的或被遗忘的集体无意识中的原始意象，正是它们把艺术作品推向经典文学的行列，使之极具强大的艺术魅力。

《野玫瑰与黑郡主》描写了我国时期南邻缅甸发生的一个富有传奇色彩的故事，展现了张瑾与黑郡主和玛露之间一系列惊心动魄的矛盾冲突和恋爱悲剧，塑造了野玫瑰（玛露）和黑郡主（嘉迈）两个很奇特的形象。在中国少数民族文学中，《野玫瑰与黑郡主》得以取得可喜的成绩，不仅依赖于作家巧妙的情节编织，而且得益于家喻户晓的原型改写，使之属于“灰姑娘”系列，或“灰姑娘”童话的一个变体。从这一意义上说，它巧妙地重述了一个“灰姑娘”的童话。

一

“灰姑娘”故事是一个广泛流传的民间故事。通过不同区域、不同民族的差异性重述，使“灰姑娘”故事版本纷纭。纵观这些形形的有关灰姑娘的故事，无论有着多大的差异，总是一个平凡的甚至是饱受苦难的女子最终获得拯救的故事，反映人们对人性善良的赞美，对美好爱情的祝福。《野玫瑰与黑郡主》对它的继承与借鉴主要表现在：

（一）主要人物设置的相似性。童话故事中的人物往往是超越幻想的一部分拥有某种特制的人，是“人类或民族群体的某种道德规范、精神气质的抽象符号，以适应叙述者所要表达的理想。”②童话中的灰姑娘美丽、善良、勤劳、聪颖，却孤苦无依，贫穷卑微。小说《野玫瑰与黑郡主》中的玛露（野玫瑰）如童话中的“灰姑娘”如出一辙，她是克钦族头人的大女儿却生活在民间。玛露同样也是美丽的代言人，是一种克钦民族土壤孕育的异域之美，她“鹅蛋形的面庞被太阳淡淡地镀上了浅浅的黑红色。粗黑的长眉下，双眼黑白分明，眼白白得带上隐隐的蓝色，那双追魂摄魄的眼珠，就像两颗光灿的黑宝石。玲珑的小鼻子，再配上那稍厚了些的、不涂自红的嘴唇和嘴唇上部淡黑色的毛，使她的脸蛋儿妩媚之中带上几分野性。”③她和灰姑娘一样善良，在险峻的环境中营救奄奄一息的陌生人张瑾，这是民族精神的写照。在小说中作为“王子”的张瑾虽没有童话中的富有，但身为一个大学生在当时的社会背景下也称得上德才兼备。

（二）情节结构的模仿性。在情节结构上，《野玫瑰与黑郡主》也明显受到灰姑娘童话的影响。灰姑娘母亲早逝，受继母及其女儿们的虐待，繁重的家务加上破烂的穿着使她看起来既贫穷低微又难看。因为勤劳善良，她获得了仙女的帮助。玛露同灰姑娘一样，虽与嘉迈（黑郡主）是同胞姐妹，但自己是已婚母亲与克钦头人所生，后由母亲的第一任丈夫（猎人玛诺）所养，是个“美、野、勤”的女子，在平凡的民族群体生活中她因诚实、善良、聪慧而获得友爱、帮助。灰姑娘遇上了富有、英俊的王子，玛露也遇上了懂医济世的大学生张瑾。在已有的情节定式驱使下，作为相对弱势的玛露应该与张瑾结为连理，但作者跳出了原有的思维定式，对于“灰姑娘”模式进行了超越与改写，引人入胜。

二

母题或原型在文学作品中的出现并非一尘不变，因为“文艺是在不断地突破原型而又终归要受制于原型中演化的”。“原型的传承与突破是文艺发展中相辅相成的规律性现象。一方面，原型的反复性昭示着人们对某些永恒主题，某些终极问题的关注；另一方面人类的文艺又是在不断地试图超越原型模式，以满足人的不断变让的精神需求”。④因此，《野玫瑰与黑郡主》也不是对“灰姑娘”原型的简单模仿和继承，而是继承中有创新和发展，即反映于其中的女性意识。

（一）女性性格的重新定位。在男权社会一贯要求女子为其装饰，李必雨同样采用灰姑娘结构却否定了男权社会对服饰装扮的追求。“灰姑娘”玛露天生丽质，但朴素大方，穿着民族的简单筒裙，相较于黑郡主的“男式骑装”玛露便如野玫瑰般绽放。黑郡主在原有的“灰姑娘”模式中，作为与“灰姑娘”的对立面应是懒惰、丑陋、愚蠢的，但作者却赋予她新女性的身份――受过系统的西方教育，现代资产阶级的精神文明、物质文明的烙印她都具有。

（二）对传统两性关系的颠覆。《野玫瑰与黑郡主》一反“灰姑娘”童话中的男女关系的传统格局，高扬了女权。童话故事中灰姑娘被动地等待，王子的力量强大，灰姑娘柔弱温顺，王子最终拯救了灰姑娘，改变了她的命运。实际上，这是男权文化的反映。小说中两性关系的颠覆主要表现在男女主人公对爱情的处理方式上。女主人公一反传统模式中的等待命运，主动追求。玛露一旦决定将爱情献给张瑾后，她就一往无前，无比坚贞。当五育昭当刁难排斥张瑾时，她决然表示“ 他们要撵你走，我……我和阿爹，跟着你……”甚至由于误听张瑾快当郡马的谣言，她毅然再次只身夜闯王府，决心同负心郎、黑郡主同归于尽。黑郡主的行事作风更胜男子。她建立医院救治百姓，她精心布局勇斗恶徒，成为大家族中举足轻重的成员。两姐妹都是对“灰姑娘”和“胞姐妹”的超越。

同时，玛露、嘉迈的世界也不是一个男性拯救女性的世界。恰恰相反，我们看到的是姐妹帮助和拯救了张瑾。从开始的玛露雨夜救张瑾，到帮助张瑾制药行医都依靠两位姐妹的倾力相助。她们是刚强有力的，而不是忍受男性咄咄目光的小女人。

（三）对团圆结局的反写。灰姑娘故事的结局往往是“公主和王子永远幸福快乐的生活在一起”。但小说反其道而行，使故事极具悬念。卑微的野玫瑰先入为主的唤醒人们的同情，情节安排应顺理成章的与张瑾结为夫妻。中国式的灰姑娘中作者会不自觉地将自己的思想意图渗透其中，使得一个本属于民间流传的神奇故事，套上了现实的枷锁，跨越国界、民族差异限制了两人的发展，而且中国的土壤更倾向于凋零，正如名作《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《白蛇传》一样，凄美残缺的结局更能令读者回味。

“共同情节的相同性反而能够大大凸显变化部分所暗示的不同价值观与假设。”通过《野玫瑰与黑郡主》中“灰姑娘”类型运用的比较，不难发现作者的独特之处。《野玫瑰与黑郡主》虽然在人物设置、情节结构上与典型的灰姑娘型故事相似，但由于生成语境的不同，差异也较为明显，使小说独具魅力。

注释

① 诺思洛普・弗莱：《同一的寓言》，纽约，1963，12。

② 刘丹：《论中的灰姑娘原型》，零陵学院学报（教育科学），2004年第2卷（3），第44页。

③ 李必雨：《野玫瑰与黑郡主》，昆明：云南人民出版社，1982年，第9-10页。

④ 程金城：《原型批判与重释》，北京：东方出版社，1998年。

参考文献

[1] （加拿大）诺思罗普・弗莱.批评的剖析[M].陈慧、袁宪军、吴伟仁译.天津：百花文艺出版社，1998.

[2] 程金城.原型批判与重释[M].北京：东方出版社，1998.

[3] 张岩冰.女权主义文论[M].济南：山东教育出版社，1998.

[4] 肖潇.傲慢与偏见的“灰姑娘”原型解读[J].时代文学，2012（5）.

[5] 陈品佳.“灰姑娘”的黯然离场――《玫瑰园中的影子》的“灰姑娘”原型解读[J].安徽文学，2010（12）.

[6] 段海霞.用原型批评理论分析伊丽莎白和简・爱[J].电影文学，2011（2）.

[7] 吴彦.张恨水言情小说中的灰姑娘原型叙事[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2007（5）.

[8] 黎琪珍、李志红.从“灰姑娘”原型看中西方文化内涵的差异――以《灰姑娘》与《叶限》为例[J].大众文艺，2009（6）.

[9] 陆蓉.女人的鞋和脚的意义――解读中国版灰姑娘《叶限》[J].铜陵学院学报，2007（1）.

[10] 毕文静.原型批评视野下的伊丽莎白[J].大众文艺，2011（23）.