对拳的几点认识(二)

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8　“意识分析方法”的具体运用

接下来讲这个意识分析法具体可以应用到那里去呢?芗斋先生过去的文章里讲“交勇者不可思悟，思悟者必不中用”，我以前在文章举过的例子，足球踢十二码点球。球不管进不进，守门员都是没有责任的。因为他不可能知道球是从左边来还是右边来，因为十二码太近了，当这个球飞过来的时候，等你看到这个球再反应时，球已经进去了。他必须在球还没踢过来的时候就开始向一边扑。这样就只能有百分之五十的可能性。所以扑中或扑不中，他都是没有什么责任的。话说回来，当我们两个人在进行搏击的时候，对方出拳，当你看到他的拳来了，再想这招我怎么破?实际上那也是不可能的。所以称之为“交勇者不可思悟，思悟者必不中用”。这一招出来以后你再想什么办法来对付他是不可能的。是没有效用的。那么再进一步讲的话，既然交勇者不可思悟，你靠脑子去想办法怎么对付人家那就是不可以的了。那么上场以后怎么样对付他呢?芗斋先生讲：要“不知然而然，莫知击而至”，要拥有这种能力。就是说脑子不用想了。我们通过这个意识分析法来看看他怎么会不知然而然，莫知击而至的呢?现在我们知道了，他完全是通过下意识的自动反应来完成的，就好像我们眼睛的瞬目反应一样的，等到一个东西来他就闭上了。至于这个小虫有多大，我怎么样躲避，快点慢点，那是从来不想的。是自然本能反应。再往前说，芗斋先生创立这个意拳的时候提出要废除招式套路。我们同样可以用这个意识分析法来分析一下，为什么要废除招式套路?招式套路有什么不好呢?用这个意识分析法分析一下就知道了。因为在这个招式套路里，每一招都必定有一个前提。比方说这一拳来了，我们用一个什么办法来对付，那一脚来了，我怎么样对付。不能你来了一脚，我用对付一拳的方法，这样是不行的。上面来了拳，我用对付脚的方法也是不行的。所以必须首先肯定对方来了什么东西，然后我才知道用哪一招来对付它。这样招式才好用。但是对方不可能事先就告诉您，他将用什么方法来进攻您。所以当你看到他一招来了之后，你再想用什么办法去对付时，已经不可能了。刚才讲过的，由于交勇者不可思悟，所以讲招式是不行的。是从这个地方分析出来的。再讲套路是由招式串连起来的。一招两招三招不管是二十四式或者是四十八式，一百多式或五十多式。五十多式就是五十多招，三十多式就是三十多个招，每一招通过前后相连，形成一个套路。套路就是便于记住招式的方法。那么我们讲为什么要废除这个套路呢?因为你在做套路的时候不管你是多少式，第一第二第三排成一个序列，当你在进行这个套路练习的时候，意识是怎么活动的呢?你怎么知道第一招完了就是第二招，第二招完了是第三招，到最后收式了?你是在记忆里面进行的，你肯定记住一二三四五六这些招式的顺序，这样才能组成套路。长的套路，短的套路，它们都是在记忆里面进行的。我们说在记忆里面形成的这种练习，这种运动，他和客观环境是没有关系的。因为外面的对手打你一拳，人家不会预先告诉你的，你也无法按照这个套路来进行，当你在记忆里面进行回忆的时候，你对外界的变化没有反应，你在想着下一招是什么。那么通过这种锻炼和外界的变化是不相应的。因此当外头一个随机事件发生的时候，你也不能进行相应的应答。所以芗斋先生讲套路是不行的。那么实际上从用的方面来说的话，叫做千招会不如一招熟。他在实际应用里是有作用的，招式套路本来就是先民在劳动在技击过程中总结出来的经验，为什么会得出这样的经验?好使嘛。当遇到这种情况时，它非常好使。所以它有他它价值。芗斋先生讲的废除招式套路。从意识分析法来看，固定的招式它不是尽善尽美的。您必须要作到能够随意进行应答，做到有感皆应，这样才是我们追求的目标。“皆”是个范围副词，是全部都能应答的意思，不管你从哪里来。我都能对付。有感皆应就是这个意思。这不是比掌握有限的几个招式更好吗?

9　对技击的认识

接下来我们讲讲技击，武术也讲究养生的，但是主要还是以技击为主的。技击是主体与环境间进行的比较激烈的应答活动。人有很多应答活动。外界刮风我把衣服扣扣牢，外面下雨我赶快撑伞，外面下冰雹我赶快跑回家。都是应答活动。我们说应答是人的一种普遍的活动形式。我们说技击这个应答活动是发生两个人之间的。我们把它的应答过程拿出来研究。那么技击是怎么样进行的呢?是两个人在互相作用的过程中展开的。不是说你站在那里像个木头，等我来打。或者是我站在那里，等你来打。这样是不行的。在这个过程中大家都有着同样的需求，就是最好地保护自己，最大力量地攻击敌人。如何攻击敌人保护自己，在这里头就有个策略的问题。一个技击家采取的策略和一个艺术家采取的策略是不同的。为什么呢7因为艺术家是以自己一方作为主导的，我脑子里想把它画成一个美女。或者刻成一条鱼，或者做成一个天鹅。我都有个主观构思，第一步先做什么，第二步再做什么，一步一步向前推进。它是采取先设计完了之后，不断加工完成的这种工作策略。技击不同，技击是双方共同推动的。就是说你能采取的方法对方通通可以采用，您不能采取的方法，他也可能采用。而且不用事先同您商量和事先通知您的。您说是不是啊。那么就是说你现在要用哪一招他是不知道的，反过来他要用哪一招你也是不知道的。所以预先就准备一招不行，等对方来了一招再想办法也不行。它们都是不成立的。那么该怎么办呢?我们所能采取的根本策略是什么呢?只能是使自己的身体变得更有力量，反应更块，速度更高，间架更合理，如此而已。每个人都要求自己在这方面做的更好一点。使整个过程向有利与自己的方向发展。每个人都必须采取这种策略。也只能是这样了。那么由于有了这种需求，自然而然就需要提高打击的力量。最后发现局部的发力不能产生强大的作用力，要整体的才行。过去说。“打人全靠后足蹬”，从后脚到腿部腰部整个身体向前，向一个方向作用、发力，才能产生最大值。如果光是手一伸，不行，不能产生最大的值。所以第一个要整。整体用力，不是局部用力。第二个呢，就是因为敌人从哪里来你不知道。你必须要有全方位的应答能力。上面来的可以应付，底下来的也可以。这个全方位的应答能力它怎么表达呢?我们称它为“浑圆力”。有个学生不明白，他说这个“整”和“浑圆力”是一回事。为什么说它是对可能性的把握能力呢?我们讲这个力它是一个矢量。在牛顿力学里已经定义了矢量是有方向的，有大小的，有起点有终点的，这样才称为矢量。作用到对方的力全部都是矢量。整体形成的最大矢量这称之为整。你不可能同时全方位东南西北往外用力，那是不可能的。我们的浑圆力是什么呢?是

对全方位的用力可能性的把握。那么等你用的时候它就是一个矢量。只能是一个方向。在单位时间里只能是一个矢量。这样就要求我们具有高度的灵活性。才能把握全方位的可能性。反过来说，就是把限制灵活性的固定的东西全部去掉，形成一种自由应答能力，在任何时间空间里都能够自由应答，这就是对浑圆力的表达。

10　练拳的基本原理

我们知道所有反应都是在下意识里完成的，所以对运动形式的把握也都是在下意识里完成的。整体用力就是在下意识形成这个用力习惯，全方位的应答就是在下意识里形成一个自由应答的习惯。第三个他讲要形成一个良好的问架，那么良好的间架怎么样形成的?怎样才获得这个最好的间架呢?间架也是通过对下意识刻画形成的。在这三个问题解决以后，就形成了对运动的一个质的肯定。当你在运动过程中这个质都达到了，然后再加上运动量才能得到最大的效用。这个最大效用是从哪里出来的呢?我们讲是把潜在的能力变成了现实的能力。就是开发潜在能力。什么叫开发潜在的能力?一个运动员没接受训练时能举一百多斤，那么经过训练以后能举三百多斤，我们说他能举三百多斤的能力在没有训练之前已经是有的。为什么这么说呢?从哲学的角度看：“没有可能出现的东西你经过努力也不会成为现实”，反过来说你所有经过努力成为现实的东西，在没有努力之前它已经存在这种可能性了。比如跳高，可以跳到两米三米，经过训练可以跳到三米四米。但是没有人想通过练跳高就可以跳到月亮上去的。没有这样的傻瓜。就连跳到十二层楼上去，也是没有人这样想过的。大家都有这种理性。所有的努力都是在可能性的范围内实现的。练拳就是将人体可能的能力转化为现实的能力。

刚才讲整体、自由的应答能力，怎样达到呢?过去在认识“整”以后，因为过去所用的认识方法是形式逻辑。形式逻辑是相对的认识，从局部来达到整的要求。现在我们讲这样是不行的。练拳最后的作用点是在潜意识。不单是意拳，一切的练功都是在刻画潜意识。包括书法也好、钢琴也好，跳水也好，一切训练都是在进行潜意识刻画。它是普遍的。那么对潜意识的刻画是通过什么来进行的呢?对潜意识的刻画是通过行为来进行的。我们说你的一切行为都有刻画的到潜意识里的可能性，就是说，行为做多了就变成了习惯，习惯就变成了自然。全部都要刻画到潜意识里去。所以局部的训练会导致到最后的整合困难。因为当你在进行局部训练的时候，已经在潜意识里刻画局部的动力定型了，形成了一个局部的运动动力定型了。潜意识被刻画上去的东西是没办法删除的，到最后要整合的时候就会发生障碍。所以我们要求的是一开始就是整体的，就是协调的。经过研究，从本体论去认识，发现人本身就是整体的，本身就是协调的。人有自然之本能，他里头本身是整体的，本身是协调的。我们只需要把这种整体的自然之本能开发出来。就能达到我们的目的。这就是认识论和本体论在训练原理上的不同。第二，在认识论里，把自己的肢体作为一个客体来对待。我这个腿踢了多少下。在本体论，把自己作为一个行为主体。来和外界进行应答。把自己作为一个客体和作为一个主体，他的主观动机和意识也是不一样的。我这个手要打多少拳，他是把手作为一个客体来对待的。我看到外头有东西来，于是打了它一拳，这就是主体应答。由于这两个动作的意识行为不同，导致了对下意识动力定型的刻画也是不一样的。因此要求训练必须从一开始就要在先天整体的基础上来进行。

11　对本能的认识

刚才我们从本体论来讲，自然之本能已经是整体的，只要你看到这自然之本能把他开发出来就行了。从几个角度来讲，第一个从人的进化来讲，人的进化他是在和环境互相作用的过程中产生出来的，人的主体和环境的客体是有相应性的。过去康德讲过：“经验的条件就是经验对象的条件”。这句话听起来不太容易理解，做个比喻吧，就像一只北极熊，冬天钴在一个雪洞里头。一个小孩看了说：“这个熊好可怜，在雪洞里头那么冻”。实际上这个熊可怜不可怜?我们说不可怜。这个熊适应了这个环境。从根本上说，它就是这个环境的产物。它有它厚厚的毛，它有它的脂肪，它冬天躲在这个雪窝里面呼呼大睡，春天一出来，他很舒服啊!一条小鱼在深海里面，它要经受海水多少压强，它长的扁扁的，海水没有把它压扁，没有把它压死，它在里头很舒服。这个鱼呢，它就是环境的产物，它和环境是一体的。从哲学上来讲就是“经验的条件就是经验对象的条件”。那么我们进一步引申到人身上，人对客观环境的各种应答能力和外界发生的事情它也是一体的，是互相协调的，存在内在的同一性。也就是说，人的本能来自人类的进化过程，同环境间有着内在的统一性。本能是人应答环境变化最好的形式。你不能人为地做得比这个本能更好。没有可能的。这是一个认识。我们有了这种对本能的认识以后，接下来只需要引导学员看到这种自然之本能，看到这种先天的应答能力、存有的应答能力，我们的教学工作就完成了。这就是为什么要“一切皆从本能中引出”的原因。再进一步讲，刚才我们讲这个人的主体意识，最后人怎么会动的呢?这就要讲到主体的能动性。这个能动性从哪里来的呢?从形上的来讲，这个能动性就是物质世界的能动性。世界是物质的，物质是运动的。世界所有的东西通通是运动的。它们都是能动的。在人的身上表现出来就是主观能动性。是人内在的能动性推动人体运动的。所以人的这种自然本能的反应居有高度的灵敏性，要高于大脑思维设计出来的。所以最后得出结论是要发挥自然之本能。我们的训练一切都要在自然中引出，不是人为再给设计一套。因为你设计得再好，也没有自然之本能好。从存有论来讲它是最完美的。你不可能想出一个更好的办法，所以只要引导学生看到它就行了。

另外讲讲对人的整体性认识。过去讲记忆是一种功能，思考也是一种功能，看到一种信息是神经的一种传递功能。那么现在认识到意识活动的一体性。当你看的时候，这个分析也开始了，记忆也开始了，思维也开始了，同时都在进行。一体性是不可分割的。到了黑格尔认为有机体是不可还原的。不能由局部加在一起等于整体，整体是大于局部的总和的。因此对人的整体运动行为不可通过分析来把握。也就是说，更突出了人的先天整体性。芗斋先生那时就已经意识到本体论和认识论的差别了，只是他没有这样说。他是说：“一说具体即成片面”。为什么呢?当你“一说”已经是通过概念来定义，一通过概念来定义，由于概念是由相对性和两分法决定的，还必须把它凝固起来才行，不能放在运动里头认识，一下定义就是静止不能动了。还是从单一角度的表达。这就与我们要了解把握的整体运动内容不相符合了。他发现了这

个这个现象，提出“一说具体即成片面”。不说具体怎么做呢?他没有说。我们现在第二教程用本体论来指导就解决了这个问题。通过这种教学方法来认知全面的东西，就是拳的本身，就是人的运动能力和运动规律本身。如果光讲的话还只是一个道理，为了让学生有一个切身的体验，我们在生活中发现了几个实验，也是在生活中经常发生的，指出来，告诉学生，第一接笔试验，我把一个笔拿给你，你会接住。(韩老师递给客人一支笔，客人上前一步接住了。)做这个动作的时候，你的脑子没有想我是手使劲、还是腿使劲、还是大拇指使劲。左手接还是右手接，哪个地方发力你都没想过。这个动作的协调性是哪里来的呢?它就是自然之本能。就是整体的。再举个例子让你感受到，(韩老师让客人站个立正姿势，然后推了他一把，客人的身体向后倾斜，很自然地后退一步站住了。)你站在这里我一推，你的一只脚向后一踩，于是就站住了。你怎么知道你要踩到那个地方呢?你没有想过，怎么就知道踩在这里合适呢?这就是自然之本能，是自动调节的一个过程，这是不用脑子想的。不用脑子想的就是自然之本能。比如说这个呼吸不用脑子想的，是自然之本能，你晚上睡着了照样呼吸，心脏照样在跳，血照样在流，自然之本能。来了一个苍蝇眼睛就闭上了，你没有想的，这个本能就是不用经过脑子考虑作出一个判断，就可以下达一个命令作出反应。通过刚才做这个实验，就是让学生看到自己身上有这种本能，有这种协调能力，有这种整体能力，这是内在的协调。还有一个实验，我跟学生说你回家以后，要推门嘛，你把门一推，就进去了。你有没有想过我怎么推啊?你早上出门有没有想过我是先迈左脚还是先迈右脚呀?没有的。它都协调完成了，不练拳它也是协调的。什么原因呢?自然之本能!不需要人为的，人为搞出来的叫人为造作。我们一切的训练都要从本能这个地方开始引导，我们的教学宗旨就是：运用人自然之本能、发挥人自由之灵性、开发人潜在之能力。把可能的能力变为现实的能力。这就是整个教学训练的宗旨。这个教学宗旨现在讲是意拳的教学宗旨，实际上对人的自我认知把握是一个普遍的东西，实际它就是大体育的宗旨。所有的体育活动最后都是发挥自然之本能，自由之灵性，开发潜在之能力。