探寻古老民族的自然智慧
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇探寻古老民族的自然智慧范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
湄公河淘金村
全长4880公里的澜沧江——湄公河沿岸生活着九十多个民族，孕育了丰富多彩、各具特色的原生态民族文化。从调味品的生产到贵金属的挖掘，简单朴实、原生的生产生活方式是当地的独有特色，也是延续百年来的传统。
老挝，位于湄公河的下游。这是一个古老的国家，丰富的资源使当地人找到了自己的生计。沿着湄公河自下而行有一个村落叫淦恩央，村子的左边是人迹难至的密林，随着山岭的走势逶迤伸展，右边是铺满厚厚一层银色细沙的河滩，有着三四条苇叶似的轻舟随意地停靠在岸边。当地人的生活已不全是古朴的生活，现代的元素已经占据了这里的一角，村口吊脚楼一半是杂货店一半是当地人喝酒狂欢的娱乐场所，廉价录音机里放着走调的流行歌，不过在这里，这种没有经历过现代文明污染的嗓音里有一种野性和质朴。
出船时，听崔恩的儿子讲，村里人常去的淘金点，共有五六处，那里一般河流平缓，地势低洼，石沙混杂，含金度较高。与捕鱼不同，淘金算不上什么体力活，但是耗费功夫，考验耐心，因此多是村里女人热衷的营生。
老挝民间的淘金工具由小木船、铲子、挖勺、箩筐、扁担、筛子、浅漏斗状木盆和水盆组成。木船负责把人运到选好的淘金点，铲子用来创石和铲沙，挖勺用来往箩筐里装沙，然后用扁担将箩筐里的沙子挑到河边，再将箩筐里的沙子倒入筛中，筛子置于浸泡水中的浅漏斗状木盆之上，摇动筛子，沙子随水流入木盆，余下的石块石子杂物等，被倾倒在河滩上，再顺时针摇动木盆，多余的泥土和不含金的沙子会随水流冲走，直到木盆底部留下少量含金的沙子，然后再将木盆移到岸上，倾倒在一个小水盆中，并不断掬水冲洗，直到木盆光滑如镜，不留一丝残余。
下一个淘金点地势比前一个开阔，河水在河床左侧淤积起硕大的沙丘，一直绵延到山脚的柚木林边，沙丘和河流之间纵横着大片的河滩，坑坑洼洼的沙石已被翻挖得面目全非，两个小男孩，一个小姑娘，一个20多岁的女孩和三个成年女性，组成了这片区域的淘金方阵。与刚才在河滩上直接取沙淘洗沙金不同，由于这片河滩乱石比较多，河滩表层已经没有沙子可取了，这个淘金方阵在河滩上挖的土坑竟深达四五米。
老挝是个金属矿产非常丰富的国家，特别是金矿，老挝的金矿有岩金矿、氧化矿及砂金矿，其中砂金矿主要分布于矿带走向的山沟小河中。为了保护国土资源，老挝政府禁止企业在国内江河流域淘沙淘金，但却允许当地人在河滩上淘金。淦恩央位于琅勃拉邦一南乌江（Louangprabang—Nam Ou）的金矿带上，所以淘金成了人們的主要生计。
在淦恩央，淘金者多以家庭或家族为单位，形成一个个淘金小团体。这些有着固定作业地点的淘金团体对内分工合作，对外则严格排斥，不容僭越。不过也不一定，随后我們到的一处淘金点，淘金的人很多，地势也很开阔，淘金者彼此并无亲属、血缘关系，热闹得就像我国当年开工的生产队。
在河滩上淘金的大多是年轻女孩子，十多个女孩子一字儿排开，一齐在河边晃动锥形的木盆。一阵晃动后，木盆周围起了一层腻垢，犹如打翻的赭石粉，胡乱地给河水上妆。这阵势我們在国内都不曾见过。我很喜欢这种工作气氛。但是日头很晒，河滩上没有任何遮蔽物，成年累月地蹲伏在河边，不难想像女孩們小麦色皮肤是如何在这种阳光下炼出来的。
洗沙淘金最神秘的一道工序，就是把金子从精选的细沙中析取出来。这通常是一天快收工时要完成的活计。要想将沙子里的金沙分离出来，其“诱饵”便是水银。饱满硕大的银色水银滴在黑黑的沙子里滚来滚去，不一会儿金子给“勾引”出来了。金子对水银很敏感，好比金属对磁铁很敏感。不消片刻，水银就会将水盆里的金子全部吸附净尽。
然后就是如何分开金子和水银的过程：人們用布把吸附有金子的水银包紧，然后拼命积压，水银受力从缝隙里流出，而后打开布包，里面便是米粒大小的沙金了。成色不一而足，有的赤黄，有的淡黄，也有的青黄，成色由高到低。运气好的，一天可以收获蚕豆大小的金粒，运气不好的，不过就是一粒细沙。
澜沧江上的古法制盐术
古代中国人称自然盐为“卤”，卤水经人力加工后变成的结晶，才称之为“盐”。位于澜沧江上游的盐井镇拥有世界上独一无二的古法制盐术，千百年来的岁月，使这里成为富庶之地，当地人也因为盐而有了生计。
没有人知道到底是在什么时候、什么人发现了盐井、知道了制盐的方法，盐井的女人們就这样一代传一代地操持着盐田里的事务，而男人的任务就是将白花花的盐用骡马驮了，到外地去换取钱粮。盐田里的事自古就是由女人操持的，按她們的解释是因为男人粗心，会弄脏了白花花的盐，卖不出好价去。所以男人就负责运输和销售工作，他們会在女人已经晒出小山样的一堆盐巴时，赶着骡马来把盐驮走，然后跋山涉水到巴塘、德钦、昌都一带，换钱粮或者茶叶。而女人就用自己的双肩背起水桶，下到陡峭的江边汲水，再沿着细小的栈道背到用木支架撑起的盐田里，等无数桶卤水将盐田灌满后，剩下的就是盼着阳光和风快快将水分蒸干，第二天就可以收获了。她們就这样日复一日年复一年地将狭窄的山路踩踏了千万遍。
盐井自古就是滇、川、藏三省交接的地带，纳西、汉、藏民族杂居，在那个食盐匮乏得如同金子的遥远年代，盐井成为多方势力争夺的对象，引发了历时一千多年的旷日持久之战。这场战争持续到明末清初，纳西族逐渐被当时占强势的藏族所同化。虽然现在盐井的地名全称是“云南省芒康县盐井纳西族民族乡”，但是本地绝大部分的纳西族已不会说纳西语了，从他們身上已经完全找不到纳西族的蛛丝马迹。
盐井地处康巴藏区，康巴男人喜欢头扎红色璎珞，身穿藏袍，脚登藏靴。康巴汉子个个都像旺堆这样，高大英俊，性格豪放，头脑聪明，能吃苦会做生意，走到哪里都会赢得当地女子的青睐。所以，康巴藏区的范围逐年扩大，男人們都以被别人称作康巴汉子为荣。轮廓俊朗的次仁旺堆眼中出现了些许失落。可以想象，在那个一切运输只能靠骡马的年月里，年轻的旺堆穿上那一身帅气的赶马装，牵上打扮得威风招摇的头骡，在路人特别是姑娘們仰慕的注视下穿过村镇，那种内心的满足感也是很美妙的。旺堆赶马出去卖盐虽然辛苦，但路上也充满着挑战和刺激，已经把自己当作康巴汉子的他，将这些都看作是值得骄傲的经历。
百余年前，西方传教士开始在佛教精神浸透的藏地传播天主的福音，两名法国神甫也来到盐井传教，并在今天的下盐井村附近组建出一个小村庄——上盐井。但是，各地因信仰不同引发的>中突接连不断……传教士們历尽了百余年艰苦卓绝的努力，只有唯一的一颗种子在生了根、发了芽——它就在上盐井。今天，800多人的上盐井村有近80%的人选择做了上帝的子民。
在这里，盐的生产就是“晒盐”。这项工作自古就由当地的女性来承担，男人的职责只是把盐带出去卖个好价钱，等到晒出的盐巴足够卖上一趟时，男人才赶着骡马到盐田装货，或到小镇，或到更远的城市。为什么由女人們来做，原因就不得而知了。晒盐的卤水来自澜沧江边的卤水泉，晒盐人每天清早把卤水舀进木桶，一般到了下午卤泉的水就差不多就会干涸，储蓄上一夜就又会积满。女人們从清晨开始就要背起大半人高的木桶往来于盐田和江边，从住所到盐田，来回要走一个多小时山路，最多一天要背一百多桶卤水，少的也要背七八十桶。干活时，她們每个人的木桶里都会放一只桦树皮做的瓢，用来舀卤水，舀满一桶，就把瓢放在桶里压住盐水不溅，倾倒盐水时取出瓢，身子一歪便将盐水倒入盐田里。当地的盐田都是由居民們自己搭建，人們先用粗大的原木搭建骨架，然后在上面横铺一层结实的木板，最后再铺上一层细细的沙土。这样卤水向上可以蒸发，向下可以渗透，简单实用。每每新的卤水浇灌后，随着蒸发，木板的缝隙渗出盐晶，从下向上看去，就像一排排石笋。
到了晌午，她們就三五成群坐在盐棚下，喝一些酥油茶，吃一点自带的糌粑，或炒个青菜，煎几片火腿腌肉来果腹。当地的女娃已过十五岁就要背起乘卤水的木桶，一直要背到中年以后，繁重的体力劳动使她們显得比一般人健壮，风吹日晒也使得她們皮肤粗糙，一批批女人衰老了、退下来，一批批女儿、儿媳又续上去。盐井的女人們为了生计生来死去，她們仍然毫无怨言，笑容仍绽放在她們脸上，歌声也仍在盐池与盐架间回响。她們一年中有半年时间奔波在盐井和盐田之间。只有到雨季雨水太多的时候，或因为江水涨得太高，淹了盐井，这些女人才能歇工不干。借着日晒风吹和盐田渗漏，卤水蒸发很快，十多天后便会产生结晶，一层层盐晶很漂亮。女人們用木刮刀轻轻刮拢这层晶体，再装到竹背篓里沥干水分，盐井人就得到了大自然馈赠的财富。这时，女人們会流露出最质朴的笑容。工作的辛劳迎来的是收获，妇女們还要将收好的盐背回去。日复一日，延续着这种简单繁重的生计。