韩愈《答李翊书》中“蔼如”一词小考
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[摘要]韩愈《答李翊书》提到“仁义之人，其言蔼如”。对于“蔼如”一词，王力和郭锡良这两大家解释却不一致。王力将其解释为“茂盛的样子”，郭锡良解释为“和顺”。通过对古代字典和词书的查阅以及《答李翊书》的文义的理解，笔者认为王力先生的解释更为贴近韩愈的本意。
[关键词]蔼如 解释 茂盛
[中图分类号]H131 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）09-0061-02
韩愈《答李翊书》一文有“仁义之人，其言蔼如也。”王力先生和郭锡良先生的《古代汉语》上对于“蔼如”一词的解释有所不同。王力认为“蔼如”为茂盛的样子，他对“仁义之人，其言蔼如也”一句的解释就是“仁义之人有了仁义作根，说出话来必然气势充沛”。而郭锡良认为“蔼如”是和顺的样子。
《汉语大字典》上对于“蔼”字的解释共6个意思：
1.盛多貌。《爾雅·釋訓》：“藹藹、濟濟，止也。”郭璞注：“皆賢士盛多之容止。”《古今韻會舉要·賄韻》：“藹，多克。”《詩·大雅·卷阿》：“藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。”毛傳：“藹藹，猶濟濟也。”晋陆机《文賦》：“雖紛藹於此世，嗟不盈於予掏。”唐杜甫《贈蜀僧閭丘師兄》：“多士盡儒冠，墨客藹雲屯。”
2.果实繁盛貌。《爾雅·釋木》：“寶（一个草一个卉），藹。”郭璞注：“樹實繁茂菴藹。”邵晋涵正義：“《説文》以寶（同上）為雜香艸，假借以為木實錯雜之貌。”引申指茂盛貌。《集韻，易韻》：“藹，茂盛兒。”《古今韻會舉要·賄韻》：“藹，草木叢雜。”《楚辭·宋玉〈九辯〉》離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。”洪興袓補注：“藹，繁茂也。”唐裴铏《題文翁石室》：“古柏尚留今日翠，高岷猶藹舊時青。”
3.云气。也作“靄”。漢張衡《南都賦》杳藹蓊鬱於谷底，森尊蓴而刺天。”《文選·陸機〈挽歌〉》：“悲風徽行軌，傾雲結流藹。”李善注：“《文字集略》曰：‘藹，雲雨狀也。’藹與靄，古字同。”南朝梁江淹《秋夕納凉奉和刑獄舅》虚堂起青藹，崦嵫生暮霞。”又云集貌。《管子·侈靡》：“藹然若夏之静雲，乃及人之體。”
4.美好；和善。清朱駿聲《説文通訓定聲，泰部》：“藹，言之美也。故曰‘仁義之人，其言藹如。’藹如，單辭形況字。”南朝梁江淹《蕭重讓揚州表》：“丹青所以傳其藹，磬宿所以揚其音也。”明張居正《答福建巡撫耿楚侗言致理安民》：“訓辭雖若嚴整，而肫肫愛民之意，藹然于言外。”
5.遮蔽。南朝宋顔延之《直東宫答鄭尚書》广流雲藹青闕，皓月鑒丹宫。”唐王勃《乾元殿頌》“藹坤禎於明渚。”宋朱淑貞《弔林和靖》：“不識酌泉拈菊意，一庭寒翠藹空祠。”
6.姓。《通志·氏族略五》：“蔼氏，齊南海太守藹焕。”
《康熙字典》对“蔼”的解释是，蔼，《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》丛于盖切，音霭，《玉篇》晻蔼，树繁茂貌。扬雄《河东赋》郁萧条其幽蔼。又《尔雅释训》蔼蔼。《注》贤士盛多之容止。《诗大雅》蔼蔼王多吉士。《传》蔼蔼，济济也。又姓，《通志氏族略》齐南海太守蔼焕。又《韵会》倚亥切，音靉，草丛杂貌。又《韵补》叶音翳，扬雄《羽猎赋》车骑云会登降闇蔼泰华为旗熊耳为缀。
《说文》这样解释，蔼，臣尽力之美。从言蔼声。《诗》曰：“蔼蔼王多吉士”。于害切。
根据以上三个字书，“蔼”字有“茂盛，盛多”之意，也有“和善，和顺”之意。但在《汉语大字典》之前只有“盛多，茂盛”之意。且“和顺”是引申义。
《古今汉语词典》收有“蔼如”一词，但是以组词的方式呈现，蔼，和气，和善。《例》丹青所以传其～，磬琯所以扬其音也。（南朝梁·江淹《萧重让扬州表》）～如，和～。
《古汉语大词典》以词的形式收了“蔼如”一词，并如是解释，蔼如：和厚貌。韩愈《答李翊书》“仁义之人，其言蔼如也。”
根据词典的收纳情况来看，“蔼如”一词当解释为“和善，和顺”之意。词典上多收有一词“蔼然”，和顺之意。并且对“蔼然”一词做了一个分解。蔼然：词性，形容词；结构，后缀式；蔼，和气；然，样子。照这个分解，是否也可以把“蔼如”做一个相同的分解。蔼如：词性，形容词；结构，后缀式；蔼，和顺，茂盛；如，样子。如此分解，那“蔼如”一词就有两个意思：和顺的样子；茂盛的样子。
再从文献资料的收录情况来看，在唐以前，没有“蔼如”一词。“蔼如”一词的使用是从唐代开始的。唐代使用“蔼如”一词的也不多，除了“仁义之人，其言蔼如也”一句，只有《南史》卷十一列传第一后妃上有“虽女亦足兴家矣，后寝卧见有羽盖阴其上，家人试察之，常见其上掩蔼如有云气”，这里的“蔼如”是茂盛众多之意。以及《丁卯集笺注》卷三，五言律《放猿》一诗注释有“若与野宾晤语蔼如其言”，这里“蔼如”也是茂盛有气势的意思。同时代的“蔼如”一词均解释为“茂盛”之意。
从宋代开始，“蔼如”一词开始被大量使用，其中有和顺之意的有，《敝帚稿略》卷六《吴主簿墓志铭》有“其诸父叔在时莫不爱之，以其循循孝友和气蔼如也”。《石堂先生遗集》卷十四有“夫仁人因其言蔼如而有得焉”。《江湖小集》卷七十一《鹤山文集序》有“虽不多见，味其言蔼如也”。《击壤集》伊川卷之十二《阁上招友人》有“清风正蔼如，小阁枕通衢”。《诚斋集》卷六十四《答李天麟秀才书》有“貌必睟如，辞必蔼如，其止如光，其流也滂”。有茂盛之意的有《秋崖集》卷二十六《回袁吏部》有“江臯一别，鸿宿之春蔼如”。《文苑英华》卷九百八十八《祭座主故兵部尚书顾文公》有“心融气清，靖若翔隼，蔼如芳英”。《欧阳文忠公集》居士集卷二《读蟠桃诗寄子美》有“蔼如得春阳，忻然便欲和”。《通鉴答问》卷四有“万石君家之孝楚两龚之洁，三代之遗风蔼如也”。《师伏堂春秋讲义》上卷有“名卿大夫讲问故实，三代文献蔼如也”。《礼记通释》卷十七有“圣人之意蔼如，遭诸传割裂附会”。
据上述材料来看，“蔼如”一词既有“和顺”之意，也有“茂盛”之意。在唐代，除了“仁义之人，其言蔼如”中的“蔼如”一词不确定意思外，其他所见到的“蔼如”一词均解释为“茂盛的样子”。综观《答李翊书》一文，韩愈提出了“气盛言宜”的文气说，韩愈认为文章的形式取决于文章的内容，文章通篇在讲“立言”，作者十分重视立言，认为圣人为后人所知晓的一个重要原因是他们善于立言，并且圣人之言十分有气势。那韩愈的“仁义之人，其言蔼如也”中的“蔼如”极有可能指“茂盛的样子”的意思。
【参考文献】
[1]郭锡良，古代汉语[M].上海：商务印书馆，1999，424页.
[2]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，1963，1010页.
[3]康熙字典[M].北京：中华书局，2010，1067页，申集上，艸部，十六画.
[4]古今汉语词典[M].上海：商务印书馆，2000年，14页.