弘扬地名遗产?传承中华文化
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇弘扬地名遗产?传承中华文化范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
2007年，第九届联合国地名标准化大会明确规定，地名属非物质文化遗产，适用《保护非物质文化遗产公约》。地名保护为什么会引起如此高度的重视呢？中国地名研究所所长刘保全对此有一段精辟的论述。他说，地名是民族文化遗产，特别是历史悠久的地名，具有深厚的历史文化、独特的地理文化和质朴的乡土文化内涵。我国地名文化遗产特别丰富，用古建筑界的泰斗罗哲文先生的话说，就是“世界独一无二，堪称国之瑰宝”。根据专家调研和评估，我国现存千年以上的古县名有700多个，千年古镇1000余个，千年古城（都）500余个，古村落10万余个……这些古老地名，是中华民族五千年文明史的见证，是中华优秀传统文化的化石。
下面，就让我们一起走进地名世界，感受其中丰富而悠远的中华文化。
一、地名与语言文化
地名里蕴含着丰富的语言文化信息。
从词汇看，几乎所有的汉语词汇都可以入地名。以动物名称入地名的有鹤岗市、鸡西市、鱼儿岛等，以植物名称入地名的有杨柳青、柳林铺、桂林等，以矿物名称入地名的有铅山、铁岭、铜仁等，以姓氏名称入地名的有石家庄、张家港等，以称谓名称入地名的有皇姑屯、伯河等，以宗教词汇入地名的有老君山、仙霞关等。
从来源看，则举凡文言词语、方言词语，乃至少数民族语汇都参与了地名的命名。
先看文言词语。福建省的简称是“闽”，对于“闽”字的最早记载见于上古时期的《山海经》，其《海内南经》卷十曰：“闽在海中，其西北有山，一曰闽中山在海中。”汉代许慎的《说文解字》中说：“闽，东南越，蛇种。”意思是说闽人是崇蛇的种族，古人称蛇为长虫，“闽为山地，多出蛇虫之类，故门下增虫字，以示其特性”。史载越王勾践后裔无诸为闽越王，此时“闽”已经作为国号存在，之后秦统一六国，废闽越王，设闽中郡。
再如上海市的简称是“申”，它与战国时期受封于此的楚国贵族黄歇有关。黄歇号春申君，与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君并称战国“四公子”。那时候的黄浦江还是一条无名之河，河中泥沙淤积，河床过高，常常泛滥。黄歇带领百姓疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河造福于百姓。人们为了怀念他，不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江，简称申江。再后来人们便以“申”代称上海了。
此外，如扬州、长安、开封、洛阳、绍兴等，都能在远古典籍和历史记载中找到相应的古称。当然，历史发展到今天，带有文言色彩的地名有些还在使用，有些已经作古，还有些作为别称存在，也有些只在文人墨客的笔下流传。千万不要以为这些古称已经老朽了，没用了。这里讲个故事，十多年前，江苏镇江、扬州两地之间要建一座跨江大桥，最初拟名“镇扬大桥”，扬州人不乐意，怎么能把扬州镇住呢？后来，采用镇江古称“润州”，命名“润扬大桥”，既把镇江放在前面，又有滋润扬州之意，两全其美，最后皆大欢喜。
再看方言词汇。中国有七大方言区，各地都有很多体现方言色彩的地名。如吴方言区，称小沟渠、水道为“渎”，苏州市吴中区的古镇木渎，与苏州城同龄，迄今已有2500多年历史。木渎的得名，与吴王夫差有关，他为了取悦西施，在灵岩山顶建馆娃宫、姑苏台，“三年聚材，五年乃成”，木材源源而至，竟堵塞了山下的河流水道，“积木塞渎”，木渎由此得名。称小河汊为“浜”，大家熟悉的有常熟阳澄湖畔的沙家浜，抗日战争时期这里演绎过传奇故事，后来被提炼成著名的京剧样板戏《沙家浜》。称河汊交汇处为“汇”，上海有徐家汇，现在已经是上海四大城市副中心之一。它的形成可上溯至明代，科学家徐光启在此建农庄别业，从事农业实验并著书立说，逝世后安葬于此，其后裔在此繁衍生息，初名“徐家厍”，后渐成集镇。因地处肇嘉浜与法华泾两水会合处，故得名“徐家汇”。
粤方言区称小溪或田间的水渠为“圳”，现在繁华的大都市“深圳”，最初只是一个小渔村。其名曰“圳”，全因为明永乐年间这里水泽密布，深圳与九龙、新界之间有一条深水沟，于是命名“深圳”。
闽方言区指房子或家为“厝”，因此福建带有厝字的地名有三四千个，如曾厝、何厝、魏厝等。
北京方言的一大特色是儿化音，你看北京城里那些带儿化音的胡同，如帽儿胡同、砖儿胡同、井儿胡同、菊儿胡同等，念起来京味儿十足。
我国东北、内蒙地区，除了汉族，以满族、蒙古族为多，所以那儿有不少满语、蒙语的地名。如乌鲁木齐是蒙古语“优美的牧场”的意思，二连浩特是蒙古语“幻境之城”的意思，吉林是满语“沿河（松花江）的地方”的意思，嫩江是满语“绿色之江”的意思，而齐齐哈尔则是达斡尔语“天然牧场”的意思。
【请你参与】
1.请从语言文化的角度考察本省（市、自治区）的简称，并说说其来源。
2.请根据下面高速铁路的名称，推断出它的起点和终点。
①京沪高铁 起点（ ） 终点（ ）
②沪宁高铁 起点（ ） 终点（ ）
③甬台温高铁 起点（ ） 终点（ ）
3.历史发展到今天，地名自然要符合现代人的语言习惯。请你在家乡地名里找出不少于三个用现代汉语词汇命名的地名。
示例：解放路
二、地名与诗词文化
神州大地，很多地名源于文人的诗词创作，氤氲着美丽的诗词意蕴。
譬如天下闻名的杭州西湖，在唐代时叫“钱塘湖”，大诗人白居易就写过《钱塘湖春行》的美丽诗章。到了宋代，大诗人苏轼更形象地把西湖比喻成倾国倾城的西施，诗云：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
西湖在任何时候都不减丰姿，而西施也是“淡妆浓抹总相宜”，且两者字面上同有一个“西”字。新奇巧妙而又极富诗意的比喻，“道尽西湖好处”，以致“西子湖”成了西湖的别名。今天，人们泛舟西湖，一定会想起苏轼这首妙手偶得的诗篇。
说完杭州，再说同为“人间天堂”的苏州。很多人游苏州，必去寒山寺。寒山寺之所以如此闻名，与唐代诗人张继有关。在张继题诗之前，寒山寺虽是吴中名刹，但毕竟属于“地方名胜”。后来张继举棹归里，夜泊枫桥，一首《枫桥夜泊》，诗云：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
随着这首诗的流传，脍炙于人口，寒山寺也蜚声于大江南北。现在常有海内外的游客到那儿去访古寻幽，听听寒山寺的钟声，坐坐枫桥镇的古船。
现在重点说说扬州。扬州是历史悠久的古城，是风光秀丽的风景城，也是诗词铺地的“月亮城”。唐宋以来，歌咏扬州月的诗词歌赋数以千计。如张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，张祜的“十里长街市井连，明月桥上看神仙”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，姜夔的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”。这么多咏月诗词中，扬州人最钟爱的莫过于徐凝的“二分明月”，且不说史公祠里那副著名的楹联“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，单说现在扬州街头与月有关的地名、桥名，如火车站东侧的明月湖，西区美食街的望月路、吟月桥、咏月桥、望月桥……处处弥漫着饱含“月韵”的诗意。
说完月亮城，咱们再品品扬州的景点名称。据清人李斗的《扬州画舫录》记载，十八世纪中叶，瘦西湖上逐渐形成二十四景，分别是卷石洞天、西园曲水、虹桥揽胜、冶春诗社、长堤春柳、荷蒲熏风、碧玉交流、四桥烟雨、春台明月、白塔晴云、三过留踪、蜀冈晚照、万松叠翠、花屿双泉、双峰云栈、山亭野眺、临水红霞、绿稻香来、竹楼小市、平岗艳雪、绿杨城郭、香海慈云、梅岭春深、水云胜概。
老实说，“二十四景”中十之五六，其实既无山也无水，并没有多少赏玩之处。但似乎有了诗情的命名，便荡漾着风情，引人入胜起来。如松林山岭的景点，美其名曰“万松叠翠”，让人想见一片碧绿的松林、哗哗的涛声。再如滨河的桃花庵，美其名曰“临水红霞”，让人想见桃花开时，山下水边，红霞万点，一派盎然的春意。
再如瘦西湖外的虹桥，本来只是一座红栏板桥，后来因清代大诗人王渔洋等文人雅士喜欢在此办“诗会”，扶栏凭吊，吟诗作对，一抒怀古之幽情，便一举成名。有诗为证：
红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。
日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。
再如为历代文人所传颂的“二十四桥”，其实也只是一座普通的拱桥。但杜牧写了一首《寄扬州韩绰判官》，诗云：
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
这首诗渲染描绘了二十四桥的动人风姿，从此，“二十四桥”的芳名便不胫而走，流传千古。
【请你参与】
4. 请写出含有下列地名的古诗词。
阳关、岳阳楼、泰山、秦淮河
5. 请根据“地名与诗词文化”的内容，为扬州写一句城市宣传语。（要求：句式工整，富于诗情，20字以内）
示例：烟花三月情、二分明月梦
三、地名与宗教文化
我国历史上从古到今出现过许多宗教，如道教、佛教、基督教、伊斯兰教等。各宗教都有一些蕴含宗教文化内涵的名胜古迹。
武当山自古就是道教名山，有“自古无双胜境，天下第一仙山”之誉。“武当”之名即来自于道教经典的“真武”故事，取“非真武不可当”中的“武”“当”二字。山上有若干道教宫观，如遇真宫、紫霄宫、元和观、修真观等。
再如金庸先生小说《笑傲江湖》里提到的青城山，也是道教名山。据说青城山原名“清城山”，唐时佛教发展迅速，和道教在山上争地盘，官司打到唐玄宗李隆基那儿，玄宗信道，于是下诏判定“观还道家，寺依山外”，可是诏书将“清城”写成了“青城”，从此“清城山”就改称青城山了。青城山上的道教宫观有天师洞、建福宫、上清宫、祖师殿、老君阁等。
妇孺皆知的少林寺则是佛教名寺。这是著名的“禅宗祖庭”。传说北魏时天竺佛教学者达摩来少林寺传授禅宗，他隐居在少林寺五乳峰上的石洞中，坐禅面壁九年，“终日默然，人莫之测”，四方僧众慕名而来，少林从此广为扬名。少林寺多次毁于战火，现在重建后的少林寺有天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿等建筑。
佛教在地区名“喇嘛教”，其最著名的寺院莫过于布达拉宫。
“布达拉”是梵语普陀罗的音译，意思是“观世音圣地”。相传是公元7世纪吐蕃赞普松赞干布为迎娶文成公主而建的宫室，后世屡有修筑。至17世纪中叶，达赖五世受清朝册封后，又扩建重修，历时50年才具有现在的规模。
伊斯兰教的名胜古迹则遍布全国各地，以西北地区回族聚居地为多。如喀什艾提戈尔清真寺、北京牛街礼拜寺、上海大桃园清真寺、南京敬觉寺、扬州仙鹤寺等。
各宗教的观、庙、宫、阁、寺、院，其命名往往蕴含着宗教教义或渗透着宗教理想。以道教为例，往往称为宫。有的表明道教的理想，如万寿宫；有的表明道教的信仰，如奉仙宫。再如佛教，往往称为禅院，“禅”的意思是“静虑”“思维修”，即心中寂静、没有杂念，这是苦修成佛的途径。佛寺的名称，有的以佛神命名的，如千佛寺、观音禅寺；有的以佛教理念命名的，如报恩寺、永泰寺等；有的以佛教教义命名的，如菩提寺、华严寺；有的以佛教爱国观念命名，如兴国寺、报国寺等。
【请你参与】
6. 请检索资料，写出道教“四大名山”和佛教“四大名山”。
7. 某地宗教协会准备兴建一座伊斯兰教寺庙，你认为设计者应该参考的古建筑是（ ）
A.巴黎圣母院 B.麦加清真寺
C.印度佛塔 D.帕特农神庙
【探究练习】
一、中国许多以“阴”“阳”等字命名的城市，都有久远的历史，有依山筑城、傍水而居之意。请根据你的知识积累，说说下列城市分别在某座山（或某条河）的什么位置。
辽阳 淮阴 晋阳 江阴 衡阳 江阳 嵩阳
二、翻开中国地图，很多地名的读音会让人迟疑，这些字到底该怎么读呢？
（1）读错山东东阿（ ）的比较少，感谢东阿阿胶。读错涪（ ）陵的比较少，感谢涪陵榨菜；
（2）读错山西洪洞（ ）的也比较少，《苏三起解》里的那句“苏三离了洪洞县”起到了积极的推广作用；
（3）浙江的丽（ ）水常被误读成丽（lì）水，台（ ）州被误读成台（tái）州；
（4）湖南的郴（ ）州常被误读成彬（bīn）州；
（5）辽宁的阜新，在北京一般被读成fǔ新，而正确的读音却是（ ）新；
（6）山东的莒县念（ ）县，茌平念（ ）平；
（7）河北蠡县念（ ）县，很多人念成chónɡ县的；
（8）四川的郫县念（ ）县，犍为县念（ ）为县；
（9）安徽的黟县念（ ）县，枞阳念（ ）阳；
（10）江西的婺源念（ ）源，不少人念成mào源；
（11）江苏的盱眙念（ ），邗江念（ ）江，邳州念（ ）州；
（12）河北的蔚县，正确读音是（ ）县；
（13）安徽的歙县，正确读音是（ ）县；
（14）安徽的六安，正确读音是（ ）安；
（15）山西的繁峙县，正确读音是繁（ ）县；
（16）山东的莘（ ）县，学生们一般读不错，因为有莘莘学子之说。但上海的莘庄念（ ）庄。
三、阅读《地名的意义》，回答问题。
地名的意义
冯骥才
一些城市的历史街区在“旧城改造”中被荡涤一平之后，留下的只有一个地名。这地名有名无实，空泛无用，改掉便了。于是，许多地名正被成批地从地图上抹去。我们对自己的“革命”总是这样干净彻底。
有名无实的地名这样毫无意义吗？
近日读了李辉和袁鹰二位先生由于襄阳与徽州易名而发表的真知灼见，更引起对地名本身的深思。
首先，地名决不仅仅是一个称呼，一个特定地域的名称。
城市是有生命的，地名便有了生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这地方有其独有的历史与命运，地名便是这历史命运的容器，比如唐山与大地震的灾难，平型关与平型关大捷，罗马与罗马史。如果此地有个性非凡的文化，这地名便是对这文化的命名。比如扬州和扬州画派，苏州和苏州园林，上海与海派文化，法兰克福与法兰克福学派，佛罗伦萨与整个文艺复兴运动。城市成了一种文化的属性。如果这些城市随随便便换去了名字，你说它失去的是什么？
一个地方自有地名才算是真正的诞生。此前只是人的一种自然和原始的聚落，地名是城市生命的起点。此后，这些城市发生的一切一切，包括它的成败荣辱和曲折坎坷，全都无形地积淀在这看似只有几个字的地名里。这一切一切，还渐渐地在这地名里形成它独具的历史文化。只要走出这地名一步，就不再属于这独特的历史文化了。如果说地名是一个城市的文化代号，那么这城市的生命密码就在其中。
如果你崇敬这地方的文化，这地名就是一种尊称；如果你对这地方有情感，这地名就是一种深挚的爱称，比如故乡的地名。
地名中又潜在一种凝聚力，亲和力，还有复杂的情感。
当然，历史上地名的更换也是很多。但这些地名的改变，大多由于政治变迁，改朝换代。更改地名，总是为了表明“改天换地”，绝非从文化考虑。然而，正是出于这种无意中的惯性——这个非文化的传统，使得我们对地名的文化价值与精神价值缺乏认识，以致出现袁鹰先生所指出的将徽州易名为黄山这样令人遗憾的范例。徽州乃是令人神往的韵味幽雅的古城，一改为黄山市，就像变作一个新兴的都市，文脉中断，魅力不在，优势全无。
地名是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓。故而改名易名当慎，切勿轻率待之。无论是城名，还是街名，特别是在当今“城改”狂潮中，历史街区大片铲去，地名便成了一息尚存的历史。倘再将地名删去，历史便会彻底荡然一空。我们早晚会感到这种文化的失落，我们已经感到这种失落和茫然了！
那么，谁来守住这个至关重要的历史文化？
（选自2001年11月13日《人民日报》）
1. 本文题目“地名的意义”，文中哪句话集中概括了地名的意义？
2. 请阅读下面两则材料，联系本文内容，写出你的探究发现。
材料一：我以为最需要商榷的，是安徽的徽州。徽州从北宋宣和三年（1121）设州，由于处于水陆交通要地，商业繁荣，逐渐成为东南大郡，元代升为徽州路，明代改名徽州府。清代置行省，就是从安庆、徽州两个大城市的名字各取一字合称安徽省。同样情况，还有江宁（南京）、苏州之于江苏省，福州、建阳之于福建省，甘州（张掖）、肃州（酒泉）之于甘肃省。然而，就是这样一个具有千年历史、名闻天下的古郡，突然间改名为黄山市，据说是为了打“黄山牌”。“黄山牌”当然是要打的，事关开发旅游发展大计。但是打这张牌，就非要先将徽州或屯溪改名不可吗？如果依此类推，打“西湖牌”或者“钱塘江牌”，就要先将杭州改名西湖市或钱塘江市，打“浦东牌”就要先将上海改名“浦东市”，岂非笑话奇谈？
材料二：近年来在城市化建设、资源开发和环境整治中随意更改或废止古老地名的问题时有发生。如江西省鄱阳县因地处鄱江北岸而得名，1957年为简化书写而改为波阳县，致使“鄱阳”这个古县名语意顿消；河北省完县为金代所置完州，以“山川完美、坚固”之意而得名，但在1993年因外商认为“完”是“完蛋”之意，而更名顺平县，此举何等荒唐！