庄周的自由观

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摘要：庄子作为中国道家思想的集大成者，在中国思想史和文学史上具有举足轻重的地位。他的思想体系中，色彩最为鲜明的是对自由的追求，希望人能从困扰人生的生死之限、世俗之礼、哀乐之情中摆脱出来，“逍遥于天地之间”，实现真正的自由。所以，本文旨在探究庄子的逍遥主义自由观,阐明其独特表达方式，进而论述庄子的自由思想内核。

关键词：庄子；自由观；自然之道

中图分类号：I109.2 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）06-0018-01

庄子于中国思想史上，以一种独特的个性主义和自由主义而有别于儒家所强调的群体主义精神的思想而著名，历来被推为个性自由精神的象征，影响极为深远。大哲学家冯友兰老先生最初将老庄的自由与西方的自由观念进行对比，他认为，西洋哲学家所讨论的自由，其义是不受决定；而老庄所说的自由，其义是不受限制。革命斗士鲁迅先生也曾说过“人必发挥自性，而脱观念世界之执持，惟此自性，即造物主。惟有此我，本属自由。”《辞海》中将自由解释为从被束缚、被虐待中解脱出来。据以上的分析，本文所指的自由，应是指免除束缚、不受限制之意。

《庄子》一书中，虽没有直接出现自由二字，但确实又通过“摆脱束缚”、“不受限制”、“逍遥游”之类词语表达了这种自由思想，因此可以说《庄子》书中是有“自由”概念的。那么，究竟什么是庄子所认为的自由，庄子是用什么样的词汇、以什么样的方式来表达其自由观念的，以及在现实社会中的影响，认识这些问题是我们解读庄子自由思想的关键。

一、庄子自由观的基本内容

（一）顺乎自然是实现自由的前提

“道”是道家哲学思想的核心概念。因此，研究庄子思想，必须从道入手。东郭子曾问庄子道在何方，庄子说：“无所不在”，并做了“每下愈况”的比喻：“在蝼蚁”、“在稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”。言下之意，不要把道看得尊贵无比，道就是自然，自然就是道。由此出发，庄子认为人要想自由，就要顺乎自然，反对人为，主张无为，极力降低人在自然界中的地位。《大宗师》里有一则寓言，某工匠在铸造金属器物，金属突然从熔炉里跳出来大叫：“一定要把我铸成一把良剑！”工匠一定会认为这是块不祥的金属。如果人成了人形以后就大喊“我是人！我是人！”造化者一定认为这是不祥之人。庄子用寓言告诉人们，不要以为人多么尊贵，人无非是自然中之一物，与猪马牛羊并无区别。在此基础上，庄子强烈反对破坏自然的行为。所以，庄子认为真正的自由就是任其天性，顺乎自然。

（二）逍遥游是自由的境高境界

逍遥游，是庄子追求自由的象征，在庄子的文章中“游”字多次出现，它们集中反映了庄子的自由之思想。

1.摆脱仁义道德的“游”

在《大宗师》中有段这样的话：意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非。’”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？”可知庄子认为“仁义”、“道德”是阻碍人们追求自由的条件。

2.摆脱功名利禄的“游”

世人以追求功名利禄为人生的目的，这个目的在庄子看来就是对“游”的限制。所以，《逍遥游》中提出“神人无功，圣人无名”，“无功”、“无名”才能实现所谓逍遥游。

3.舍弃智谋事任的“游”

“游”就是无所事事，既不劳力，也不劳心。 “无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕”；要人们饱食终日，抛弃智慧和谋略，抛弃理想追求。“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也!”自由得仿佛没有系绳的小舟，这才是心境虚无而遨游自在的人。

二、庄子自由观的内核

《庄子》一书中的确有关于“自由”的理念及其相应的表达方式，庄子是有其极其崇高的“自由”理想的，但他的自由不是有形的、身体的自由，而是一种无形的、内在的自由。

（一）庄子的自由是内在精神的独立

庄子对现实生活的悲观，使他只能转而在虚无、想像中追求精神的自由。《山木》记载庄子要积极追求“乘道德而浮游”的精神体验，他说：“若夫乘道德而浮则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖”。也就是与道为一或与天地万物为一的神秘体验，是在想像中进入恢宏奇伟、瑰丽不朽的精神世界。

（二）庄子的自由是乐天安命的人生态度

庄子认为人世间之一切现象都是“事之变，命之行也”。也就是说，自然的生死之限、社会的时命之限、自身的之限，都使人的精神无法全然超脱。所以庄子在“颜回坐忘”一节后跟着写的就是“子桑之哭”。“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载？天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”（《大宗师》）刚刚还在大谈超脱，马上就坠入凡尘。人说到底是一种被限制的存在，光凭理论上的空想是无法达到自由的。庄子之自由，也就只是“梦蝶”而已――在梦中“栩栩然胡蝶也，自喻适志与”！然而一旦梦醒，“则蘧蘧然周也”。

庄子之自由观在今天也是非常值得提倡的，他追求的是纯粹的自由，是独立个性的自由，是“鼓盆而歌之”的超俗的自由，是“独与天地精神往来”的超脱自然又融于自然的和谐自由观的自由。

参考文献：

[1] 冯友兰.冯友兰谈哲学[M].北京：当代世界出版社，2006.278.

[2] 鲁迅.鲁迅杂文全集[M].河南：河南人民出版社，1994.16.

[3] 李泽厚.中国古代思想史论[M].天津：天津社会科学院出版社，2003.167.