陈氏太极拳首次公开收徒

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开先河创太极功盖寰宇 逢盛世收门徒泽被后世

2008年6月20日上午11时，来自海内外的300多名陈氏太极拳弟子统一着装，按顺序走进拜师大厅。大厅内座无虚席，陈正雷大师夫妇端坐于拜师台中央，面带笑容接受弟子拜师行礼。300多名新老弟子中，既有金发碧眼的洋学生，也有鹤发童颜的中国老者，既有风华正茂的年轻后生，也有巾帼不让须眉的女学员。此次收徒仪式不仅是陈氏太极拳第一次公开收徒，也是陈正雷首次正式确定18位入室弟子。

陈氏太极拳也称陈式太极拳，起源于温县陈家沟，距今已经有400多年的历史，随着发展门派逐渐增大，目前已经衍变为陈氏、杨氏、孙氏、和氏、吴氏和武氏等几大流派，而陈氏太极拳是太极拳的始祖。近年来，陈氏太极拳的领军人物陈正雷，依托文化资源优势，致力于弘扬民族文化精髓，在世界各国开设太极拳馆。陈氏太极拳被列入第一批国家非物质文化遗产保护名录。据不完全统计，目前全世界练习太极拳的人数超过2.5亿。

拜师大厅内，陈正雷大师率300多名弟子向太极拳祖师行礼汇报，大师宣读弟子应遵守的门规戒律，要求弟子们内外兼修，把陈氏太极拳和中国传统文化发扬光大，以造福人类。300多名弟子在18位入室弟子的带领下，向师傅师母三鞠躬并递上拜师帖，弟子代表恭恭敬敬地奉上拜师茶。亚洲武联名誉主席徐才亲临现场，海内外几十位武术名家，包括杨式（氏）太极拳正宗传人杨振铎、孙式（氏）太极拳掌门人孙永田、吴式（氏）太极拳掌门人马海龙，以及杨式（氏）太极拳名家崔仲三、陈龙骧、李政，吴式（氏）太极拳名家吴光宇，陈式（氏）太极拳名家蒋家俊，少林拳名家梁以全，八极拳名家吴连枝等，在现场见证了这一历史时刻。

整个拜师仪式在庄重严肃的气氛中进行，既有中国传统礼仪的特色，又彰显了时代的风格。

传统武术中的师徒关系，无法摆脱儒家礼教思想的教条影响，“师徒相互选择几乎是所有文化艺术门类传承中的一个普遍现象，它的关键在于确定一种‘关系’，以及在这种关系下各自所承担的义务。同时，师徒关系作为习武过程中的一种特殊存在方式，是与社会进步、文化发展、科学技术及生产力发展水平相适应的，即在不同的社会生产方式和教育条件之下，师徒关系有不同的存在形态”。传统武术的传承发展关键在于继承人的选择。学者周伟良研究指出：“拜师过程中首先需要介绍人，介绍人在北方的许多拳种中被称之为‘引师’，或曰‘接引师’，又名‘引进师’，顾名思义是起到师徒关系的结识作用，一般需要1～2名。有些特别讲究拜师仪式的拳种如梅花拳，还专门设有一个‘送师’，即负责把由‘引师’介绍来的弟子送到拜师场所。拜师时引师必须到场，有送师的送师也必须到场，这就是所谓的‘三师(引师、送师、师父)在位’。第二是拜师者在正式磕头前必须写有拜师帖子。按照习惯，这种拜师帖又叫‘门生帖’。拜师帖的内容简繁不一，但格式大体相同，一般写有拜师者的姓名、师父的姓名，有的还要写上介绍人――‘引师’的姓名，以及拜师的日期。磕师，意思是向老师行叩头礼表示敬意。磕师是确立‘一日为师，终身为父’的师徒关系的最集中体现，也是传统社会中尊卑长幼伦理规定的折射。随着社会的发展，以上磕祖拜师的内容在各地已发生了不同程度的变化，但拜师程序中需要介绍人、递帖和拜师的三个结构，至今或在观念上或在实践中被许多拳种普遍延续着。”

自古以来，武术界都非常重视师承关系，强调“凡吾习武之徒，必须以贤为师，谦虚好学，尊敬师长，崇扬武德”。“尚礼崇德”是古代侠士伦理道德的基础，也成了习武人生活的基本准则，“武以德立”，“武以德先”。武术界历代各门各派的武学大师都十分重视武德教育这一根本问题，结合实际制定了许多今天看来仍有指导意义的武术礼仪规范，以端正武风。

武术界讲究谨慎择徒。儒家主张克己正身，以君子的标准授徒择人，其理想人格是谦恭待人、含蓄不露、严于律己、稳健温和、宽于待人、胸怀坦荡。儒家文化的这种人格思想深深影响了中国武术的伦理思想，突出表现在中国武术各门派对收徒无一例外地严于择人，这是传承武术第一关口。

（图片摄影/张继昌）