荒诞虚无的存在

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【摘 要】雷蒙德・卡佛是当代著名的美国短篇小说家，他以极简主义创作手法和描写美国社会底层人物而享誉文坛，是真正的蓝领作家。他的小说描写的都是些社会底层形象，揭开繁华盛世的面纱，展现了一个触手可及的底层美国。这些人物的生活是失败的，没有希望的，甚至走投无路的，他们找不到生活的转折点，没有解决问题的方法，困苦和无奈就是他们生存的常态。本文用存在主义分析《当我们谈论爱情时，我们在谈论什么》中体现的荒诞虚无，进一步理解卡佛的创作主题，引发对存在问题的深思。

【关键词】雷蒙德・卡佛；存在主义；荒诞；虚无

引言

存在主义作为当代西方的一个重要哲学流派，产生于 20 世纪 20 年代，40 年代到 60 年代达到了最鼎盛的发展时期。萨特是存在主义的主要代表，他提出的存在主义三原则触及到这一理论的本质，即：“存在先于本质”，“世界是荒谬的，人生是痛苦的”，及“自由选择”。 [1]P3关于存在的思考贯穿于人类文明的每个时期，美国哲学家W・考夫曼就曾说过“存在主义是一种每个时代的人都有的感受，在历史上我们随处都可以辨认出来。” [2]P2 卡佛的作品探讨的正是现代人的存在问题。

一、荒诞虚无的世界

萨特认为我们所生活的世界是没有秩序的，不合理的，偶然的，荒诞的。人们在它面前茫然不知所措，它使人感到苦闷，烦躁，孤寂，厌倦，甚至绝望。[3]P42人在这个荒诞的世界虚无地存在着。正如尤奈库斯说的：“荒诞是指缺乏意义……人与自己的宗教的，形而上的，先验的根基隔绝了，不知所措；他的一切行为显得无意义，荒诞，无用。” [4]P131-132）小说中两对夫妇一起喝着酒，谈论着爱情这个谁也解释不清的话题。外地人的身份似乎道出了他们与自己社会的格格不入。喝酒正是消解空虚的好方法，他们就这样喝着酒，聊着天，慢慢等待夜幕降临，最后陷入了沉默。这体现的正是荒诞世界中的虚无存在。在存在主义者看来， 人类存在没有过去， 没有现在更不会有将来， 是一个瞬间的存在，因而在任一瞬间的自我都不会完全等同于前一瞬间的自我。关于时间的思考在梅尔的那段爱情是一种记忆的讨论中表现得淋漓尽致。一个人不能相信他所拥有的爱情，因为一切都是瞬息万变的，这一刻的爱下一刻就是一种记忆，这一刻爱着，下一刻或许又会恨着。爱情究竟是什么，没有人能说得清。“我们”以为自己拥有爱情，“我们”以为自己知道什么是爱情，其实“我们”都不了解爱情。“我们”不了解这个世界，在这个世界里其它的一切也都像“我们”所谈论的爱情一样是瞬息万变的，一切存在都显得毫无意义，一切都是虚无。

二、孤独的个体

尼采宣布的上帝之死标识着人类精神信仰的失落，意味着人在自身之外找不到可以依靠的客体，只能依靠自己，所以人是孤独的。人偶然地来到这个没有理性，没有秩序，荒谬的客观世界，所感到的只有深深的孤独和痛苦。梅尔和特芮在爱情观上持明显不同的态度，聊天过程中梅尔想严肃地谈论爱情，而特芮不停地打断他，他们相互之间根本不理解。尼克和劳拉之间很少对话，缺乏语言的沟通。“我们是因为工作关系认识的”“除了彼此相爱外，我们相互欣赏并愿意在一起呆着。” [5]P150 他们之间的关系就能这么简单地描述，表面的温情暗藏不住内心的淡漠。爱情只是一种记忆，甚至连记忆都不是。曾经的爱情成为现在的记忆，现在的爱情又将成为将来的记忆。当不再相爱了，两个人或许又变为仇人。当生死相隔了，活着的人又会另求新欢。四个人在谈论着爱情，而相互之间根本无法交流，以至于谈话最后陷入了沉默。比尔・马伦认为卡佛的小说不断暗示了人们由于种种困境而变得极其麻木，以至于他们只是在观看这些困境发生在其他人身上。[6]P103身边的人都无法理解，对于陌生人就更谈不上理解了。在谈论老夫妇时，梅尔竟是满口粗话，俨然一副事不关己的样子。天黑了，大家一直保持沉默，连灯也没人去开。在黑暗中，不需要面对彼此，沉默更显示出沟通的困难，揭示出生活深处无言的伤痛――孤独。

三、矛盾的情感

一切的存在都是无意义的，虚无的，一切都处在矛盾纠葛之中，成为解释不清，无法逃离的困境。爱情是一个很复杂的话题，而梅尔偏偏选择谈论这个最复杂的话题。他举了不同的例子来阐明自己的观点，却使自己陷入更深的情感矛盾之中。他坚持认为艾德和特芮之间不存在爱情。而在与自己的感情相对照的情况下，他又似乎承认他们之间的确存在爱情。然而这两对男女之间的感情都是很荒诞的。艾德口口声声说爱特芮，却凶残地殴打她，他爱她爱到想杀死她。梅尔和妻子离婚了，他承认自己曾经爱过，但却恨不得能杀了前妻。老夫妇的例子和之前的两个例子形成了强烈的反差。本来变换无常的爱情到这里又变得历久不衰。爱情到底是什么样的，怎么也解释不清。其实就跟其他万事万物一样，感情也是矛盾体，在矛盾的作用下不断运动。

四、荒诞的生存设想

上帝不存在，没有人能提供价值或者命令，使我们的行动合法化，我们无论何时都不是处在一个有价值照耀的光亮世界里，面对这样一个没有信仰、没有价值照耀的昏暗的虚无世界，人便会产生孤独，恐惧和绝望感。[7]P12-13面对神秘的，不可理解的虚无，人只能悬在虚无中无穷尽地忧虑着。因为身处忧虑之中，人缺乏安全感，总是想逃避现实，想象着更理想的存在状态。克尔凯郭尔认为人因一些痛苦不想成为自己，或反抗性地随意地成为自己，但又被自我或永恒的力量逼着去成为自己，这是一种双重折磨，人因为折磨而想一死了之，又因折磨而不能一死了之，这是一种极致的折磨，故曰：“致死的疾病。”[8]P85梅尔想成为厨师，因为他喜欢食物。想成为骑士，因为穿着那身盔甲使人感到安全。但这些幻想都是不可能实现的，即使实现了也只是如现在一样，同样处在荒诞虚无的世界里。旧社会，农奴的日子不好过，作为仆人他们是没有地位的，而即使是骑士也是别人的仆人。“另一方面讲每个人都是别人的仆人。”[5]P160萨特认为，“我以不是他的方式是我将是的那个人。我正是通过我的恐惧而被带向将来，这种恐惧由于把将来变成可能而自我虚无化。以不是的方式是他自己的将来的意识正是我们所谓的焦虑。”[9]P63身处忧虑中的梅尔无法逃离这个虚无的世界，过去是虚无，现在是，将来也还是。一切的生存设想也都是荒诞的。

五、结论

展现美国现代人的生存状况，揭示现代人的生存焦虑，是卡佛钟爱的创作主题，困苦无奈的生存常态正如存在主义所描绘的“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。用存在主义来分析《当我们谈论爱情时，我们在谈论什么》能更好地理解和把握卡佛的创作主题。小说中所体现的人的生存现状正是我们现代人普遍面临的问题，引起人们对自身生存现状的思考，有很好的启发意义。

【参考文献】

[1]让・保尔・萨特.自我的超越性[M].杜小真，译.北京：商务印书馆，2000.

[2]W・考夫曼.存在主义[M].陈鼓应，等译.北京：商务印书馆，1987.

[3]徐崇温，刘放桐，王克千.萨特及其存在主义[M].北京：人民出版社，1982.

[4]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，1997.

[5]雷蒙德・卡佛.当我们谈论爱情时，我们在谈论什么[A].雷蒙德・卡佛.当我们谈论爱情时，我们在谈论什么――短篇小说集[C].小二，译.南京：译林出版社，2010：145-168.

[6]Mullen，B. A Subtle Spectacle： Televisual Culture in the Short Stories of Raymond Carver[J]. Critique， 1998， （2）： 99-114.

[7]让・保尔・萨特.存在主义是一种人道主义[M].周煦良，汤永宽，译.上海译文出版社，1988.

[8]李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，1999.

[9]萨特.存在与虚无[M].陈宣良，等译.北京：生活・读书・新知三联书店，1997.