电影中人物曾静与塞拉斯的救赎与毁灭

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[摘 要] 宗教的力量是伟大的，它可以使人在信仰中有希望地生存；它也可以让人在盲目的信仰中无望地逝去。佛教（Chinese Buddhism） 自从印度传入之后，经与中国汉族文化的结合与发展，从魏晋南北朝比较单一的发展到李唐王朝道佛并行；从宋儒理学华严、禅宗到明朝的对内融会禅、教、律，对外融通儒、释、道，佛教更加具有中国的特色，从而深受士大夫的欢迎和一般平民的信仰。本文通过对比电影《剑雨》中的曾静与《达・芬奇密码》中塞拉斯所经历过的魔鬼、救赎和人生目标的几近相似的生命历程后得出结论，人生要有明确的指导和目标，否则一切都是枉然。

[关键词] 救赎；渡桥；佛教；天主事工会

一、导 论

佛教（Chinese Buddhism）自从印度传入之后，经与中国汉族文化的结合与发展，从魏晋南北朝比较单一的发展到李唐王朝道佛并行；从宋儒理学华严、禅宗到明朝的对内融会禅、教、律，对外融通儒、释、道，佛教更加具有中国的特色，从而深受士大夫的欢迎和一般平民的信仰。

电影《剑雨》是一部导演借助自己对佛学的理解来诠释仇恨的影片，它的故事情节是江湖上盛传一件绝世宝贝即高僧摩罗的遗体，若有谁获得就会练成绝世武功，成为武林盟主，号令天下，于是江湖上掀起腥风血雨，恩爱情仇相辅相生。片中常出现这样的一句台词：“我愿化作石桥，受500年风吹，受500年雨打，受500年日晒，只求她从桥上走过。”整部影片中同一座石桥的场景出现数次，在石桥上，陆竹与细雨相遇，从此尘缘难了，愿化作石桥引渡细雨，用生命换取她放下屠刀，归隐市井；而细雨受点拨后化身曾静，当知道自己所爱的丈夫江阿生是因自己抢夺摩罗遗体而杀害的宰相张海端的儿子找自己寻仇时，依然愿以性命相搏，化作石桥，引渡身陷仇恨之中的张人凤。影片从缘起到缘灭，从仇杀到感化，充满着人生的禅意。

天主事工会的全称是“神圣十字与上帝恩功之高等教团”，于1928年由西班牙牧师何塞马利亚・埃斯克里瓦创立。在天主事工会中规定一旦成为神职教士，就要严格去秉承天主事工会的价值观以及按照“天主事工会的精神”的引领去进行任何事情。天主事工会的价值观是鼓励教徒做出巨大的牺牲，倡导教徒回归到保守的罗马天主教价值观，以便教徒能做“上帝的善行”。天主事工会的教徒要将生活的一切决定权交给教会。

电影《达・芬奇密码》就是一部关于宗教的电影，电影中的宗教之间的斗争焦点――“圣杯”，斗争的一方是天主事工会――当代最大的宗教团体之一的基督教派别；斗争的另一个方面是郇山隐修会――基督教异端之一。整个斗争的目的就在于证明谁才是正统的万能上帝教义的合法继承者，斗争的最终目的也是证明各自的合法性。

塞拉斯，一个弑父者，在老师阿林加洛沙大主教把他从道德败坏中解救出来后，他皈依了上帝，他是如此虔诚地信仰着上帝，听从着老师的每一句话语，而后他和老师被自称“无处不在”的导师雷・ 提彬为了达到个人目的引入了一个无比巨大的所谓天主教信仰的圈套中，他被要求杀害一个个无辜的人，而这一切都被告知是正义之战，上帝是站在正义者这一边的，尽管放手去做，上帝会眷顾的。就这样老师和他一步步走向了没人能够拯救的深渊。

二、同途殊归

这两部电影中出现的这两位人物，由杀手细雨变身而来的曾静和塞拉斯几乎有着相同的境遇，但是他们的结局却完全不同，曾静由一个大魔头变成了有恨有爱的女性，而塞拉斯却在几乎毫无觉察的盲目信仰下走向了毁灭。

（一）魔鬼

1.魔鬼细雨

《剑雨》中众人争抢摩罗遗体，是为了能够“号令天下”；而其实摩罗遗体的真正秘密是“生残补缺”。作为曾经入宫为梁武帝讲经的僧人，摩罗禅师早已净身，但是遗体却是完璧――秘密就在于摩罗内功的重生之力。转轮王，即黑石组织中的头目黑石，他拥有一个令江湖闻风丧胆的组织，这个组织大的权倾天下，组织成员遍地。然而令人讽刺的是，黑石组织甘愿冒天下之大不韪，在宰相张海端家大肆杀人，抢夺摩罗遗体，为的就是给自己已经成为太监的身体带来成为真正男人的愿望。

细雨属于黑石组织里的一位冷面女杀手，从片子的开头她残忍地屠杀张人凤一家开始，到后来她不眨一眼地杀死一大批攻击她的杀手来看，她是个地地道道的杀人魔头，她成为转轮王内心暴力的外化，她也成了转轮王抢夺摩罗遗体的主要杀手，她杀人从来不思考，一味地忠实地听从着转轮王的指挥。

2.魔鬼塞拉斯

《达・芬奇密码》中的塞拉斯，降生时是个白化病人，“他的醉鬼父亲，看到他的降生很恼火，经常毒打他的母亲，有一次在一次毒打中他母亲永久地躺下了，好像有个恶魔在他体内控制着他，他一句话没说一刀刀照着他父亲的背部捅过去，直到房内寂静无声。”（P41） 他7岁时逃离了家到达马赛，那里同样有不友好的流浪孩子，12岁遭到一个大他一倍的女孩子的嘲笑，结果这个女孩差点被他打死，不久他又到了土伦市，那里的人把他当做魔鬼看待，他是“一个长着妖魔眼睛的鬼魂”，18岁那年他偷了一艘货船上的火腿被发现，恐惧和仇恨使他扳断了一个海员的脖子，两个月后，他被送进了监狱。

（二）渡桥与救赎

1.渡桥

陆竹，其佛学与武功之高，已达超凡入圣之境，以四招招数破掉转轮王得意之作避水剑法。陆竹眼见江湖中人为了摩罗遗体，互相残杀，于是立志取得摩罗遗体，将其归葬。后来，他遇到带着遗体的细雨，两人为了遗体，缠斗了三个月。原本心如止水的陆竹，渐渐发现自己对细雨产生了一种特殊的感情，最后他舍身点化细雨，希望她能就此放下手中剑，离开这杀人之道。

在石桥上再一次砍杀张人凤后，与赶来的陆竹有这样一场对手戏，陆竹对细雨说， “今日别后，我将晨昏为你诵经消业，并求佛祖发愿，让你了悟能断，能断一切法，能断世间一切痛苦，脱离苦海，而登彼岸。今日，该让我消了此孽，了结这段缘。”为唤醒细雨，陆竹了结此缘的方式就是甘愿以身试剑：“禅机已到，若你能放下手中这把剑，走出这条道，我愿是你杀的最后一人。”沾着鲜血的剑锋之下，割断的佛珠四散……陆竹用自己倒下的身躯为细雨指明了人生的道路。陆竹身上展现出来的那种没有丁点欲望掺杂其中、坦荡、彻底的真爱，让在场的每个人不由自主汗颜、向往。

云何寺师父向细雨讲解佛教中阿难的故事：“我愿化成一座做石桥，经受五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上走过！” 为陆竹的行为做出了注释，他希望自己是细雨通向彼岸的桥。陆竹的牺牲是值得的，他说过，“生，未必乐；死，未必苦”，他参破了生死，在他的最后关头救赎了细雨，为细雨化身曾静做了渡桥。

2.救赎

被送入牢房的塞拉斯，整日在一个石头牢房里战栗，惟一的念头就是死。令人难以置信的是，正是在这个介于西班牙和法国之间荒凉的无人关注的大公国里，塞拉斯被拯救了。阿林加洛沙当时是来自马德里的一名传教士，他被派到西班牙为天主事工会建一座教堂，是他用自己的真诚和对上帝的敬仰拯救了塞拉斯，他尊重塞拉斯，善待塞拉斯，彻底让他成为虔诚的天主事工会教徒。

十年了，“塞拉斯完全克制住了自己的，甚至连都不曾有过。这是《苦路经》提倡的修身之道。他知道为信守天主事工会教义，他牺牲了许多东西，但他得到的回报更多，宣誓要独身和放弃个人的全部财产几乎算不上什么牺牲”，（P56） “你能忍耐多少痛苦，你就有多虔诚” （P56）。十年了，他努力清除着自己的罪恶，重建自己的生活，抹去了过去的暴力。

（三）人生目标

1.曾静的明确目标

陆竹对细雨的坦荡不掺杂任何欲望的真爱使她彻底改变了，从此街道上出现了一位以卖布为生的平凡的女子曾静。

她彻底地断绝了与黑石组织的联系，一心一意与老实木讷的送信男子江阿生一起过上了平凡的生活，虽然生活拮据，但快乐开心。然而黑石组织一直不放过她，因为她带着摩罗的另一半遗体，这是细雨曾答应陆竹的，要把摩罗遗体找到并葬在云何寺。黑石组织了大批人马找寻细雨。终于在钱庄为了保护自己的丈夫，她露出了自己的武功，从此便被黑石的人嗅到踪迹，她再不能和她钟爱的丈夫快乐地生活了。

为了让江阿生即张人凤能过上幸福的生活，她努力不让他知道自己的从前，而只是在阿生躺在床上之时轻轻地告诉他远走高飞，到离京城很远的地方成家立业，准备用自己的生命来换取丈夫的平安。在为自己安排的墓碑前，曾静用陆竹教会的四招掺杂着中国佛家智慧的“藏拙于巧、用晦而明、寓清于浊、以屈为伸”的剑法，杀死了黑石头目转轮王，消灭了这个可恶的组织头目，然后坦然地面对着已经知道自己是细雨的丈夫。

这是一种大爱，这是一种别样的救赎，曾静的爱使得充满了仇恨的江阿生放弃了寻仇，她的行为又为江阿生铺就了一条通往幸福和平凡生活的道路。她的付出是值得的，她用自己的生命，使丈夫了断一切苦，而登彼岸，她对江阿生的义无反顾，至死不渝，救赎了江阿生，因为他终于不再怨恨长久，也终于可以放得下；而与此同时，江阿生最终用“爱情”，再次救赎了心如死灰的曾静。

2.塞拉斯的盲目听从

当天主事工会发现自己被一种比媒体威力更大的力量威胁着，作为天主事工会的总会长阿林加洛沙躲都躲不开这突然冒出来的敌人，为了天主事工会的未来，他盲目地听从了导师雷・提彬的安排，而雷却没有公开自己的身份，他的所作所为处处以天主为主却与天主毫无关系，他只是利用郇山隐修会和天主事工会之间的矛盾来达到自己的目的，而这个目的却使塞拉斯和他的主教大人一步步走人了圈套。

塞拉斯听从主教的任何安排，所以当阿林加洛沙被指令不能直接和塞拉斯联系，塞拉斯也从没想到过所谓导师是谁，为了能尽快完成导师交给自己的任务，他盲目听从着导师的指令，导师说他的所作是为了更好地侍奉天主，他便不得不犯谋杀之罪，他听从了导师的话，先后杀害了郇山隐修会的四位大师、圣叙尔皮斯教堂修女、好多包围他的警察，但他到死都没弄明白是谁出卖了他和他的拯救者呢？

三、结 语

由细雨化身而成的曾静，在陆竹的救赎下最终找到了自己的人生目标，她有了自己的爱人江阿生，却发现江阿生是自己曾经杀戮的宰相张海端的儿子，但是她找到了自己的爱，为了自己的爱人，她义无反顾地用自己的生命阻止了黑石组织的杀戮和泛滥，用自己的生命换来了江阿生的生命，同时用自己对丈夫的爱换来了丈夫对恨的释然，换来了两个人爱的新生。

而在塞拉斯的一生中，仇恨占据了他的童年和青年时代，在阿林加洛沙拯救他之后，他已经换来了新生，他苦修，他折磨自己来赎罪，以洗清自己的所有罪恶，但生命的最终，他却没有找到自己的目标，他盲目地听从一位导师的话，盲目地杀害一个个陌生人，而这些还被导师冠以侍奉天主的名号，他的一生以悲剧开始，又以悲剧终了。如果塞拉斯有自己明确的人生目标，知道自己在做什么，怎么做，他的一生就不可能以悲剧结束，他的一生是悲剧的一生。

[参考文献]

[1]（明）洪应明.白话菜根谭[M].长春：吉林出版集团有限公司，1991.

[2] 中国文化的“三教合一”[OL].http：//.cn/szyaomingsheng.

[3] 丹・布朗.达・芬奇密码[M].北京： 人民文学出版社，2009.

[作者简介] 陈翠萍（1968― ），女，山西神池人，语言文学硕士，忻州师范学院外语系讲师。主要研究方向：英美文学。