成就人生事业的大学问(全文)

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――名家导读――

先哲云：“人生咬得菜根香，则万事可做。”是书命名之意味可也。

――中国明代学者计恬

菜之为物，日用所不可少，必要厚培植其根，其味及厚。是此书所说世味及出世味皆为培根之论……其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有祥语，有学道语，有见道语。

――中国清代学者通理

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洪应明，明代万历年间人，字自诚，号还初道人。《莱根谭》成书于明朝万历年间，是一部论述人生、修养、出世、入世的语录体格言文集。这本书的书名“莱根谭”历来有两种解释，一种说宋代汪革曾有“人咬菜根，百事可做”的句子，表明人如果受得了清苦，方可成就事业；另一种说“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得”，这是洪应明的朋友于孔兼在《莱根谭题词》中讲述的，应是深合洪氏本意。

内容提要

《莱根谭》分为上下两卷，上卷有《修省》、《应酬》、《评议》、《闲话》五个章节，下卷有《概论》一个章节，另有《莱根谭续遗》一百五十三段，涉及的内容极为广泛，引用及改编了大量的圣贤格言、佛家禅语、民谚名句，十分便于背诵流传。书的主旨有两个，一是出世，一是入世，体现了中国文化的最高境界――儒、释、道三教的结合。出世的内容来自于道、释两教的思想，宣扬人生如梦境，世事似烟云，比如“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭”，“扫地白云来，才着工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明”。前者源于道家的无为，后者取自释家的禅宗，都是一种追求闲适的心情和愿望。入世则是站在儒家的立场上。因为儒家认为修身是齐家、治国、平天下的根本，所以《莱根谭》将《修省》放在第一位，其他如仁爱之心、德行寡欲、独行、不贪图富贵，都是儒家的精髓思想。

菜根谭

――艺术的人生哲学

龚鹏程

要谈人生哲学，也许，在现代生活中寻找到居住生活的艺术美感，是最实际的。居住生活的艺术美感，不但在家居房屋的构造装潢和设计上，本来就可以实现一些理想，而且，中国人整个造园观念中有几个是顶有趣的。比如“借景”，主要是谈一个人、一栋房屋和外在环境的关联。房子接近山，就要借山的形势和景色；房子的地势比较高旷，就借日光、月光；比较低卑就可以借湖、借水流。一个房子该借四时之景，在春天借春天的特殊景致，便可以产生特殊的感觉，此即为借。另外还有一个观念“因势”，主要是讲利用地势和形势。另外又一个“半”的观念。比如说盖房子的时候，盖三间、五间都可以，四间半也可以，有时候觉得不能舒展的时候，盖三间也可以。之所以强调“半”的观念，是因为“半”深奥曲折，通前达后，“半”之中产生许多幻境。另外，中国有很多人自号半山、半丁、半千……“半”的意思是强调凡事不能做尽，“半”是消极的，事情不要做满，只要用一半的力量去做。但借着“半”也可以展现许多变化，因为只有一半，可以有很多变化，可进可退。

艺术和人的主体有密切的关联，就是因为中国人在生活上的一些基本想法。比如“借景”，在《菜根谭》里有一句话，说一个人应该“借境调心”，就是说，房子要借景，人也该借景。早期的房子住起来很舒服，现在的房子住起来有压迫感，很局促。因为现代主义强调房子的功能，房间有固定的功能，没有功能的地方就完全不要，这样的房子虽然是最适合人住、最能发挥功能的房子，可是人住在里面缺乏宽博、有余裕的地方。日式房子就不同了，住起来宽松舒服，因为它的功能不那么明显，地板可以是客厅也可以是床，又可以是坐下来聊天的地方。这样的房子只提供一个空间，人可以在这个空间得到较大的自由和余裕，自然会觉得这个空间是蛮大的。现代的房子功能太明显，人不会感觉到在一整个空间的整体感，虽然拥有二三十平的房子，却感觉到可以活动的地方最多只有十来平。

把人的整个生活放在较大的空间，让人有比较优游、宽博有余裕的地方去生活的观念之所以会在中国园林中出现，就是因为中国人喜欢这样的生活。中国人在个人生活中喜欢这样生活，在大的社会中同样喜欢这样。强调人和外在世界的配合，借景因势，借着时势和身份地位来做事，顺着外在条件互相配合。代表这一类的观点，大体上可称为“艺术的人生观”，这种人生观在《莱根谭》和《醉古堂剑扫》这一类书里面，都非常明显。

这一类的书就在强调人进入社会，就不再只是一个人，而是一个进入社会里面的人。这样的人一进入，在这个社会里要怎么办？第一，要和这个社会的外在条件配合，不要和外在的景和境冲突，才可以得到和谐。还有，要能借别人的力量，不要冒犯和冲突别人，并且要得到比较大的空间，心情上也要有一个比较松动、比较艺术感的空间。做法就是凡事不要做到尽头，话留三分，饭也不要吃得太饱，做事力气不要用尽。《菜根谭》代表一般中国人在时代、社会中、个人居所和与人相处而发展出来的一种人生哲学。这种人生哲学和孔孟所讲的不是完全一样的，不过，它代表中国社会中一种较常见的思想。

在某次《联合报》的文学午餐会中，我曾用批判性的角度介绍了《菜根谭》，这本书在把人生作艺术化处理上是有问题的，人生并不纯粹是艺术。但是在读《菜根谭》的时候，可以从里面得到艺术。这对这个时代仍有意义，它能够让我们在紧张繁忙的社会中，每个人被安装在一个社会体制里，被迫发挥个人的功能的社会里面，提供一种保存个人的自我并且帮助社会整体的具体想法。

有些书会让人更紧张，因为书中提出了人在社会中不可逃避的责任。虽然人要有这种担当，却也希望在精神上有舒缓的时候。我把人生哲学和中国思想分开，是因为它代表了一般中国人对生活的看法。这些看法的层次不会很高，却是中国人面对时代时的一些行为规则，使人能靠这些规则在社会中活得比较宽博自然。这种态度是艺术审美的，把人生当做一支歌，当做艺术活动。人可以赏花、玩鸟、养金鱼，可以看人，更可以观看自己在人群中活动，这些活动本身就是艺术性的行为，使得人在实践过程中会有跳出自我，以观照的态度得到一种调适。这在道理的担当上虽然显示出人在一个距离之外，以审美的观念来看事情，但并不能解决人生的问题。不过就艺术的人生来说，它可以提供消极的人生哲学，这些人生哲学对现代人也蛮有用的。

《菜根谭》不但在人生哲学上，在文学上也很美，它的文字用了骈文、散文、譬喻等文学上的意象。

例如“风斜云急处，要立得脚定，花浓柳艳处，要着得眼高”。其中的“花浓柳艳处，要着得眼高”，就是“譬喻”的用法。在人生道路上走到一个大花圃里，各处繁花茂盛，就是说官做得大，钱赚得多时，要把眼光放高，不要局限在这个地方。这样的句子不但可供玩味，文字也是很优美的。这一整句就是把人生比喻成旅程，在旅程中，遇到风暴打击时要把持得住，遇到好风景也能不迷失。类似这样的讲法我们都耳熟能详，但是《莱根谭》这样写来，很自然的把想法浸润到读者心中。

另外，“桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之甘冽”，是说人该大器晚成，不该太早挥霍己才。读者从文字中可以得到人生的品味和舒缓的趣味。又如“岁月本长而忙者自促，天堂本宽而卑者自隘，风花雪月本闲而劳攘者自冗。”虽说人生苦短，但其实也蛮长的，自以为忙碌的人，被许多事务羁绊，就以为岁月是短促的。天地之间是很宽阔的，可是自卑的人自我画限，就以为天地是很狭隘的。没有时间欣赏风花雪月的人，根本体会不出风花雪月的闲适。

这些说法对现代人来说特别有意思。这本书虽然在明朝写成，但也许，这是明朝人为现代人所写的也不一定。据现在祖国大陆学者的说法，明朝是资本扩张、都市形成的时代，像《菜根谭》、《园冶》这些书之所以会出现，有一种说法以为是因为社会动乱、民生疾苦，这种说法是错的。但光是经济扩张、都市形成，也并不足以出现这样的作品。另一种说法是从文人传统来解释。例如读东坡诗，和读李白诗、杜甫诗，在题材上是不一样的。东坡诗里有很多题画诗、写字的诗、欣赏古玩的诗，或是游玩的诗。写题画诗、赏鸟、煮茶是从宋人开始，唐人没有这样的艺术生活，宋朝开始有，在明朝才达到巅峰。苏州一般人家，读过书或者感染了这种风气的人，他们本身就是过着这种生活，很自然的就表现出这样艺术性的生活，所以这一类的书会出现不是特别矫情。假如我们对这样的生活不能理解，只要去看老北京的人描写旧京生活就可以了解。

早晨起来遛鸟，可以感觉到当时整个北京洋溢一团非常舒缓的空气，每个人都彬彬有礼。做生意的人见顾客上门，不会急着要人买东西，一年半载付一次账也没关系；有好的东西他会送到客人家里，客人满意了就留下来，不满意再拿回去。这样舒缓的日子并不局限于有钱人，而是一种在古都中浸润，自然滋生出来的气质。当都市化生活兴起、商业繁盛的时代，这样的气质刚好可以和那个时代生活紧张的风气对峙。现在的时代，比明朝更紧张，资本主义更加扩充，可是我们丧失了那样的文化传统，所讲求的是效率，要求每个人发挥大机器中螺丝钉的功能。在这样讲求效率、讲求管理的生活中，人们感觉格外苦闷，除非能在心境上学习到艺术生活，才能弥补现代社会所遭遇到的紧张和压迫。所以我说《莱根谭》这本书或许是专为现代人写的也说不定。

作品影响

《莱根谭》的巨大价值首先在于它广泛融汇了中国传统的名家名派的思想，特别是传统哲学的主流――儒、释、道三家的思想，充分反映了中国传统思想文化的最高境界。

这本书排比对仗的形式独有特点，在明清二代常被列为蒙学类读物，民国和20世纪80年代以来，它的影响越来越大。在日本，很早就有它的各种刻本和注释本，流传很广。日本的企业界曾掀起过“《莱根谭》热”，认为这部书是企业用人的“准绳”，经营管理的“指南”，业务推销中的“参谋”，自我修养的“好教材”。受日本的影响，中国书市也大量畅销这本思想深、境界高、形式美、文字妙的书，并很快成为经典的文化读本。

精彩篇章

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

――《菜根谭・修省》

一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。

――《菜根谭・修省》

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

――《菜根谭・译议》

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

――《菜根谭・闲适》

世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

――《菜根谭・闲适》

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

――《菜根谭・概论》

成就人生事业的大学问

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