多元矛盾的“内省”
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[摘要] 感性与理性、压抑与奔放、悲观与乐观、内隐与豁达、幻想与现实，内质复杂的诗，我们可把它理解为“多元矛盾‘内省’的诗”。
[关键词] 多元矛盾“内省”
感性与理性、压抑与奔放、悲观与乐观、内隐与豁达、幻想与现实，内质复杂的诗，我们可把它理解为“多元矛盾‘内省’的诗”。
台湾一些诗人在这方面是下了苦功的。
请读宇彬《千年之后》一诗：
“千年之后，我是一种苍老一种风景／有雪花淹然而来／逐渐成熟，为美好的窥探／莫去山头结庐／千年之后，雪花依然／手势久久的是一种归来//千年之后，雪花是我／生命冷冷的燃烧／我必将回南／何处是我古老的城蹀／何处有一面小窗让我轻轻敲打//啊！千年之后／我是无物，我是梦醒的幻／我是神，我是超越时间的存在／不立于如今的山头／千年之后，我是／雪覆盖的泥土。”
“千年之后，我是一种苍老一种风景／有雪花淹然而来／逐渐成熟，为美好的窥探”，这是具有多元结构的设想，一幅冷色调的风暴，只有经寒的雪花才配在这漫长的霜期里“淹然而来”，一双审美的眼睛，面对那份不忍目击的神圣与洁白，成为最“美好的窥探”。接下来，诗人用了“结庐”一词，令人联想到魏晋诗人陶渊明在《归园田记》中的两句诗：“结庐在人境，而无车马喧。”置身于茫茫的尘世，却感受不到车水马龙的喧嚣，抒发了一种超然的平静。诗人在此巧妙地运用“结庐”一词，并在句首呼之“莫去”，使整节诗的意境与内蕴深刻起来。
“啊！千年之后／我是无物，我是梦醒的幻／我是神，我是超越时间的存在”。千年之后，我将是一种虚物，是一株苍老的思想树，无法“立于如今的山头”，那么，谁能想象出一千年之后的山头又该是怎样呢？是无物，是梦醒的幻，是神，是超越时间的标本，也许什么都是，都不是，但有一点，是令自己坚信的――我将化作泥土，接受永远的手势，然后被一年一季的雪，覆盖内省的本我。也就是说，在多元矛盾的心理状态下，诗人依旧清醒，“内省”也就突破了层层矛盾的封锁，走向自己美丽心灵的原野。
再看廖莫白的《行脚》一诗：
“环绕昨日的欢笑渐次远离／当我呼唤你的名字／情绪像退潮的沙滩／遍布走过的脚迹//潮湿的北部海港／茫然的船烟吐向空荡的洋面／命运顶着四季不停的风暴／细雨激起扩散的涟漪//沿着丘陵南下的茶园／轻唱生活的悲歌／和着被压迫的哀愁／回荡在桃园到苗粟的山谷//黄金铺成的景致／名字叫嘉南平原／累累的谷粒低垂无语／都让我们感到动人的生患／东部，最纯洁的处女／青翠的山脉，其上的树林／磊磊的溪石交相作响／演奏着原始粗犷的歌谣//环绕着昨日的记忆／逐次消杳，当我呼唤／遽变中的你，深情的岛屿／让我献上无止无尽的爱意。”
面对着浩淼无际的大海，独自蹒跚在刚刚退潮的沙滩，诗人心中不由自主地涌起对昨日的深情回忆，然而，那昨日的欢笑，昨日的相聚，昨日的耳鬓厮磨……却已经渐次远离，渐渐地沿思维的退路向远处、向深处飘遁而去，这是十分揪心的回忆。昨日的欢笑，哪怕是眼神的一次微微示意，早都浸入骨髓，铭入心间，怎能轻轻地拂之而去。于是，诗人便以“呼唤你的名字”，做极力的挽留，挽留“昨日的欢笑”，以求在幻想中，在思念里延续昨日的幸福，然而，就如眼前这退潮后的沙滩上“遍布走过的脚迹”一样，倒是唤起了更清晰的印象，只是那一个个“脚迹”，一个个印象，于虚幻的陶醉里掩埋不住更深的孤零与悲凄。
在这里，诗人再一次揭示“昨日的记忆”，写记忆的“逐次消杳”，写诗人深情的呼唤，又把情思的焦点由人移于眼前景物，向“深情的岛屿”“献上无止无尽的爱意”，爱的主旨得到明确的提示，在读者心中留下长久的呼唤之声和心灵的颤动――这就是多元矛盾的“内省”下带给我们的审美感动。
这种多元矛盾在万志为的《人》诗中表现得淋漓尽致。请读她的《人》一诗：
“每个人／是一颗独立的星体／你走不进我的感觉／我走不进你的感觉／互相排斥／以维持吸引力的不坠／同一张网中相互争执／立于经或纬//宇宙无极／空空悬着一张纵横经纬的网／网内罗列的星体不时／碰撞，追逐，陨落／升起／吸引与排斥，均衡着力量／休戚相关，紧紧地连结／你走不进／我的感觉／亦趟不进／你。”
这首诗从头至尾充满了深刻的哲理，诗的篇幅不长，却入木三分地为我们刻画了一幅人与人、人与社会的纷争图，使读者似乎看到一张张在生活的大网中拼命挣扎的痛苦而无奈的脸。
在现实生活中，两个人之间的距离到底有多远？可以说，有的是零距离，有的却是相距一万八千里。这像诗中所说，“一颗独立的星体”，表明那种强烈的个性色彩。是的，每一个人如同一个又一个星体，有着自己的行运轨迹，“你走不进我的感觉／我走不进你的感觉”。但是，人毕竟是群体的分子，社会的分子。人与人的关系并不是天马行空、互不相干，而是密切联系，休戚相关，彼此对立而又统一。至此，作者的意图也不仅是描写个体的人的孤独或人们思想的隔阂，而是有更深更远的着眼点，这也正是这首诗充满了哲学思辩意味的原因所在。如“互相排斥／以维持吸引力的不坠／同一张网中相互争执／立于经或纬。”像这样充满辩证色彩的辩说论述，从辩说论述中释放出包含着人生哲理的诗意，触发人们的共鸣，引起人们的想象，带有强烈的批判意识。
这个世界的光亮是通向四面八方的，没有任何东西能够阻断。由此，诗人的情感，本能地从灵魂里奔泻而出，它外冷而内热，情与理在拍打着诗歌的翅膀。这首诗篇幅不长，但释放的能量却是巨大的，在冷静说“理”的笔触下，蕴藏着作者对于人类混乱纷争，陌为路人的现象的强烈不满和对于相互理解，走进彼此心灵的美好境界的向往之情，可谓矛盾冲突之下结下“内省”的硕果。
一位哲人说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。所谓社会关系，不由使人想到诗人北岛的一首诗《生活》，全诗只有一个字――“网”。情网、法网、人情网、关系网、天罗地网……这就是生活，一个人，只要他活在世上，他就逃不出这些有形无形的网，就必须在这网中“碰撞、追逐、陨落、升起”。那无情的碰撞、追逐，使人感到优胜劣汰，弱肉强食的自然法则同样在左右着人类的命运。尽管每个人命运不同，生活迥异，但他们却以各种方式联系在一起，和谐在一起。在社会环境中生存，每个人都具有主客体两重性质，即作为客体既要满足其他主体的需要，作为主体又要使自己的需要得到满足。这种既是目的又是手段的境地，使得每个人都不可能单纯依靠自己的力量生存下去。