鱼我所欲也《孟子》

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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【通假字】

（1）故患有所不辟也（通“避”，躲避）

（2）万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别）

（3）所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思）

（4）所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）

（5）乡为身死而不受（通“向”，从前）

【一词多义】

（1）与：A. 所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）

B. 呼尔而与之（给）

（2）于：A. 所欲有甚于生者（比）

B. 万钟于我何加焉（对于）

（3）得：A. 二者不可得兼（得到，拥有）

B. 所识穷乏者得我与（通“德”，感激）

（4）为：A. 乡为（wèi）身死而不受（为了）

B. 今为宫室之美为（wéi）之（做）

（5）恶：A. 所恶（wù）有甚于死者（厌恶）

B. 娇儿恶（è）卧踏里裂（不好）（《茅屋为秋风所破歌》）

（6）苟：A. 故不为苟得也（苟且）

B. 苟富贵，无相忘（如果，倘使）（《陈涉世家》）

（7）而：A. 由是则生而有不用也（表转折的连词，却）

B. 呼尔而与之（表修饰的连词，用在状语和中心词之间）

【古今异义】

（1）一箪食，一豆羹（古义：古代盛食物的器具；今义：豆类的总称）

（2）是亦不可以已乎（古义：代词，这；今义：判断动词，是）

（3）万钟于我何加焉（古义：益处，用处；今义：加上，增加）

【重要词语】

（1）蹴尔而与之（用脚踢）

（2）故不为苟得也（苟且偷生）

（3）万钟于我何加焉（有什么）

（4）则凡可以辟患者何不为也（通“避”，躲避）

（5）由是则可以辟患而有不为也（凭借，通过）

（6）此之谓失其本心（天性，天良）

【重要句子】

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

〔生命本是我需要的，可我需要的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。〕

（2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

〔这样看来，所追求的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西。〕

（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

〔有人对优厚的俸禄如果不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？〕

（4）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

〔这种不符合礼义的做法难道不应该停止了吗？这就叫作丧失了他的本性。〕

【文意提示】

文章以鱼与熊掌设喻，“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

【资料链接】

（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花。（《梅岭三章》）

（2）人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

（3）生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。

（〔匈牙利〕裴多菲）

（4）我们的生命是天赋的，我们唯有献出生命，才能得到生命。（〔印度〕泰戈尔）

【中考链接】

（2013山东烟台卷）阅读《鱼我所欲也》选段（因篇幅有限，原文略），完成11—13题。

11. 下面加点字词的意思相同的一项是（ ）（2分）

A. 故不为苟得也 而两狼之并驱如故

B. 万钟于我何加焉 因使唐雎使于秦

C. 得之则生，弗得则死 多助之至，天下顺之

D. 生，亦我所欲也 己所不欲，勿施于人

12. 翻译下面句子。（2分）

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

13. 第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指 （用原文的话回答）（1分）