浅析四川凉山地区彝族口簧音乐的地方特色
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摘 要：口簧，又称口弦、嘴琴，在彝语中称其为“荷火”。它是以竹片或者薄铜片制作而成的一种“簧舌振动，口腔共振”的乐器。它虽遍布世界各地，但却是四川凉山地区最突出的民间乐器。本文从结构和功能特色两个方面来论述口簧音乐在四川凉山地区的地方特色。
关键词：口簧音乐；婚俗；丧葬
中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）08-0127-01
一、口簧音乐在结构方面的地方特色
在四川凉山地区，尽管口簧音乐都是人们闲暇时即兴演奏的，并且大都没有严格的音乐结构形式。但在这自由的口簧音乐中我们不难发现其存在着一个共性。而这便是四川凉山地区的口簧音乐的结构特色。
（一）引子固定音型化
在四川凉山地区，民间器乐基本上是在模拟语言音调和人声歌唱的基础上发展起来。因此，器乐曲和当地的民歌有着紧密的联系。在当地，彝族人民通常将一段自由的引子作为民歌演唱的开头。但这些引子通常节奏多样自由，同时还预示了歌曲的音高、速度、调式和情绪等。因此，该地的口簧音乐也借鉴了民歌的结构，采用固定的音型作为乐曲的引子。但是，与民歌不同的是口簧音乐的引子单一简单，通常采用四分音符和八分音符来这一节奏型。
（二）主题音型贯穿全曲
主题音型贯穿全曲的发展方式是在四川凉山地区的口簧音乐中比较多见的一种乐曲发展的手段。在当地，彝族人民通常在引子后呈现乐曲的主题旋律，随后将乐曲主题音型进行模仿，或则是进行扩充或缩减，使得主题音型得以贯穿全曲，从而使全曲曲调统一。
二、口簧音乐在功能性方面的地方特色
（一）口簧音乐的语言功能
在四川凉山地区，由于歌舞等可传情达意的艺术形式曾长期受到奴隶制的限制。因此，彝族人民只能将心中的悲与喜借助于口簧进行表述。因此，口簧音乐在四川凉山地区被赋予了一定的语言功能。
1、模拟语言
模拟语言这一功能通常在拉弦类乐器中普遍存在。例如大家最为熟悉的二胡等胡琴能够模拟汉语中不太长的语句，如“您好！”等。但是，这类乐器只能用几个单音对这些语言进行模拟，而且该单音无法构成曲调。而四川凉山地区的口簧音乐不仅能模拟几个简单的词组或是简短的语句，它还可以通过即兴演奏的旋律向人们朗诵诗歌。
2、表达隐语
隐语是人们在交流中的另一种方式，它主要是通过声音进行传输而不是明确的语言。在中国的少数民族地区，人们常常通过本民族的音乐来表达隐语。尽管这些音乐在我们听只是高低起伏的旋律，可是却令老者为此落泪，姑娘为此神情恍惚。这主要是因为这些音乐具有一定的语言意义。因此，我们这种音乐称为“语义性的音乐”。
口簧音乐和当地方言有着紧密的联系。因此，当地人很容易用口簧来表达隐语。他们将旋律线根据声调的曲折进行音乐处理，使得旋律线中表现同声调的旋律走向一致，跳进幅度基本相似。凉山彝族人民就是通过这样的方式来表达隐语的。
（二）口簧音乐的民俗功能
在四川凉山地区，当人们十分重视生命中的每一个重要阶段。而口簧音乐作为陪伴彝族人民一生的音乐，也被融入到他们生命中每个重要阶段中的一些民俗活动中。因此口簧音乐也具有一定的民俗功能。
1、婚俗中的口簧音乐
婚姻对于彝族人来说是一个重要的转折点。在步入婚礼之前，彝族青年男女会以弹起口簧这一特殊的方式传递感情。因为在当地情歌这种最直接表达情感的方式受到场合等因素的制约，所以人们才将口簧音乐便成彝族青年男女传达爱意的唯一方式。同时，他们还将口簧称为爱情的信物。如彝族口簧情歌里唱道：“山与山白云来相连；坝与坝流水来相连；天与地彩虹来相连；表哥和表妹口簧来相连。”如今，相互爱慕的彝族男女，将口簧作为最好礼物进行相赠。
2、丧葬中的口簧音乐
丧葬是人生中最后一个重要的仪式，而彝族人民对丧葬仪式也是十分注重的。在丧葬音乐中，口簧音乐也具有不可替代的地位。这主要是因为在该地区传统的彝族观念中，人们认为口簧音乐可以在人与神灵还有逝者之间可以起到沟通的作用，同时还可以传达对逝者的哀思，并且让逝者早日得以永生。因此，在四川凉山地区，当族里有威望的长者去世时，族人都要在数月内请毕摩对其进行招魂，在数年之后，再次请毕摩为其作法事并念经超度。在这一系列的复杂而又隆重的宗教仪式中，口簧音乐也是不可缺少的一部分。
三、结语
通过对四川凉山彝族口簧音乐在结构特色和功能特色两方面的分析不难看出，口簧音乐在当地的重要地位。随着社会经济的发展以及外来文化的进入，口簧音乐会逐步消失。笔者希望有更多的民族音乐学者来关注研究口簧这一乐器。
参考文献：
[1]鲁雪.口弦[J].凉山大学学报，2002，（2）.
[2]曾遂今.口弦“话语”[J].中国音乐学，1985，（1）.
作者简介：
郑 宜（1990-），女，福建福州，现为东北师范大学音乐学院世界民族音乐硕士方向研究生。