“‘朕’也曾是老百姓”等
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中国古代的皇帝有一个传统，凡是与自己有关的东西都不许别人沾边儿，包括名字，包括人称代词。譬如“朕”这个第一人称代词。我国最早的一部解释词义的专著《尔雅・释诂》对“朕”的解释为：“朕，身也。”在先秦时代，不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记・秦始皇本纪》记载：秦赢政统一天下后，规定：“天子自称日朕。”从此，“朕”才由寻常百姓家飞入皇宫中，一去不回头。
古代书籍别称
在我国古代，书籍的异名、别称很多。书写或刻在竹子上的，叫竹简、青简、汗青；刻在玉片上的，称玉版；刻于木板或竹简上的，称方策、策子；写于黄色丝织物上的，称缃素；写于黄色织物或黄纸上的，称黄卷；写于素白织物上的，称帛书。此外，古代图书早期形态多为卷轴，古人喜欢用象牙或兽骨制作卷轴悬挂的标签牌，因此牙签也是书籍的代称。古人还喜欢用一种叫芸的香草放在书页内防虫蛀，故芸编、芸帙也是书和书卷的代称。另，古代的帛书或纸书多用轴卷束，故也泛称书籍或带轴的书画为卷轴。
“闯关东”一说是怎么来的?
历史上的东北地区“沃野千里，有土无人”，许多地区“百里无居民”，因而形成大量荒地和可耕之地。“闯关东”主要是指山东、河南、河北等省的贫苦农民移居东北谋生，在此垦荒种地，安家落户。向东北移民始于清顺治入关后，1653年(顺治十年)清政府颁发辽东招民开垦令，实行优惠政策，鼓励动员关内包括中原地区的农民到东北垦荒居住。但1740年(乾隆五年)以后，清政府以东北为“龙兴之地”，严禁汉人自由开垦，故在辽东边墙插柳结绳，形成“柳条边”。19世纪，人口大增，黄河下游连年遭灾，清朝政府却依旧禁关。迫于生活的压力，破产农民不顾禁令，冒着被惩罚的危险，“闯”入东北，此即为“闯关东”之来历。一直到清朝灭亡前夕，即1897年(光绪二十三年)清政府才最终下令解除封禁向内地开放，允许自由出入，自由开垦。至此，清代“闯关东”的历史亦告结束。
“银箭”不是爱情箭
希腊神话里的厄洛斯是人们所熟悉的小爱神，一直被喻为爱情的象征。不过关于小爱神的“金箭”与“银箭”的不同，很多人并不了解。
厄洛斯是战神阿瑞斯和爱神阿芙罗狄忒所生的儿子，在奥林匹斯山的众神中，小爱神厄洛斯是最叫人无可奈何的。他有一头美丽的金发，还有一对可以自由飞翔的翅膀，他和母亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。厄洛斯的秘密武器是他的金弓，金弓配有两种箭――金箭和银箭，不管是谁只要被他的金箭射中便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜；相反，被他的银箭射中，便会厌恶爱情，就是佳偶也会变成冤家。
真实的角斗士
相信看过好莱坞电影《角斗士》的人，都会为麦克西莫斯与其他角斗士血肉横飞的惨烈拼杀，感到恐惧与震撼。从影视剧中得到的印象使人们深信，角斗士的游戏规则就是拼命杀死对方，赢得生存的机会，再投入下一场更为血腥的决斗之中。因而，大多数角斗士的生活就是悲惨地游走于生死之间，不是杀死对手就是被对手杀死。
事实上，古罗马的角斗士都是经过专业训练的高薪“白领”，是当时人们眼中的明星运动员。而且，竞技场里的角斗并非人们一直认为的“拼命杀死对方”，而只是通过展示各自的战斗技能来娱乐大众，打斗时大都是点到为止。
据史料记载，角斗士极少搏斗，一般情况下，两名对阵的角斗士赛后都能活下来。真实的每场角斗，一般分为三个评估阶段。第一阶段是“初步接触”，两名角斗士必须灵活地移动双脚、前进、充分挥动武器，完成一击。第二阶段则从其中一名角斗士受伤或者处于下风时开始，这时主要看角斗士如何后退，拉开自己与对手之间的距离。第三阶段角斗士会扔掉自己手上的盾，开始进行徒手搏斗。由此可见，角斗的目的并非是杀死对手，而是为了“不流血地胜出”。在三个阶段都表现突出的角斗士就会被认为是一名优胜者。
考古学家在研究出土的古罗马角斗士遗骨日寸也发现，角斗士的头骨上完全没有重复受损的伤痕。这表明角斗有一套严格的行为规则需要遵守，并没有野蛮的暴力摧残。