最后的土司府

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沿着昔日的官谨来到上城，一座气势恢弘的古建筑出现在眼前。红砂石叠砌的十三级台阶之上，矗立着一座二叠小歇山式飞檐斗拱门堂，金色的柱子，支撑着玲珑轩昂繁复华丽的斗拱，高翘的飞檐向世人炫耀着土司的权威与财富，衙门两边前后各设置四个突出的小阈，变化的屋脊犹如优美的韵律，翘角顶端两支随风抖动的角须，使古老的建筑尤显生动有趣。

沿台阶拾级而上，见一小月台，三进二的衙门，中间设一大门，左右各设一小门，与前面的繁复华丽相比，后面的立柱、屋面、屋檐更显得简洁实用，门楣上面两个“门当”支一黑底描金横匾，上书“孟连宣抚司署”。作为云南清代土司衙署的代表，它是全省唯一的一座由傣、汉、白族建筑风格台璧的大型建筑群，是云南边疆民族地区十八座土司衙门中保存较完好的一座。1965年被云南省人民委员会首批公布为省级重点文物保护单位，最近又被国务院批准为国家级文物保护单位。

这座古建筑始建于明永乐年间，现存建筑重建于1878～1919年，主体建筑有议事厅、正厅、东西厢房、厨房，粮仓、门堂等，占地面积6738平方米。

孟连宣抚司署是中国仅存的傣族古典礼制建筑。从航拍照片上看，这座古建筑就像“一颗印”，象征皇帝手中的一颗大印。但进得门来，却发现它有许多惊人的创意。

首先，大门与主体建筑不在一条中轴线上，门是歪的，道是斜的。这是与汉族类似建筑最大的差异。汉族的主体建筑和大门都在一条中轴线上，　“三台一照壁”是最常见的样式，功能是外挡邪气不人侵，内挡福气不外泄。傣族建筑也有此忌讳，但他们只是把门的位置弄歪一点，这样处理，既保“气”“聚”而不“漏”，又省去设照壁之累，真是用心良苦!

眼前的议事厅气度不凡，建于清光绪五年(公元1878年)，为三檐歇山顶干栏式建筑，长24，5米，宽16，1米，高10.2米，面阔七间，进深五间，台抱粗的干栏桩柱，呈六排四十七棵对称排列。楼上是土司议事之处，设有龛台，当年土司从背后的龙形梯子而上，高高端坐其中。土司手下的官员则席地坐于地毯上。刀叉矛戟、旗帜、金伞等仪仗排列左右，钟鼓号炮等环列四周。在天花板和柱子上，用金水漏印呈现出傣族风格浓郁的花卉动物图案。

显然，傣族的礼制与汉族不同，汉族面南而王。土司座西面东。所以，议事厅的主人口设于东边。正面和西面都不设入口。在东边最低一层屋檐中间，架起单面雨棚，紧接二层屋檐，而支撑起这片雨棚的仍然是传统的斗拱飞檐，檐下“喜上梅梢”、“松鹤延年”等浮雕引人注目，其中有幅浮雕让人纳闷，一匹马背上负着道家的阴阳鱼，问了精通道学的人，说这叫“马上圆满”。

这种把主人口开在侧面，不在中间，且不对称的做法，完全出自傣族传统的布局。上了二楼才算进入议事厅，每当臣民从东面上去叩见傣王时，陡峭的楼梯使上者不得不弯腰曲膝，这一刻想必让傣王的尊严得到充分的满足。

楼下没墙，沿着的柱子，设了～圈座栏，里面设有木板铺设的地楼，不悬空，是土司避暑乘凉和看戏的地方。

这样的处理，显然出于气候的因素。这里属亚热带河谷盆地，雨季高温多湿，故傣族民居屋檐都出挑低远。增宽屋檐使屋面投影面积加大，既可防止雨水飘洒进底屋，又能抵挡太阳的灼晒。底层无墙，屋面宽大，屋内外形成较大的温差，加之屋顶高耸，使二楼气体形成对流，让到来的游客倍感凉爽舒适。

看来，傣族贵族对汉族建筑文化的接受，有自己的选择标准。议事厅三面的外部仿汉形式，可以增加这座建筑的气势和庄严，屋面、内部及后侧保留傣族的传统形式，能顺应中南半岛佛教文化圈内的傣族古典礼制，傣汉两种建筑文化在这里巧妙融合，显得珠联璧合、相得益彰。

议事厅的建成，耗时十年。一件件雕刻品，在遥远的大理剑川白族工匠手中完成，再由马帮翻山越岭驮到娜允安装。特别是光绪八年(公元1882年)，缅甸勐艮土司兵犯攻娜允，爆发了孟连景栋战争，这一仗打了两年多，动用了西盟马散佤族和山区的拉祜族，才把来犯者逐出境外。

客厅里供奉着“法烘罕(地方保护神)”和佛像，受到来者的叩拜。正厅西面是三个夫人的卧室，从东至西，大小依次排列。卧室外陈设着―张床，相当于土司祖先的灵位。

议事厅与东厢、西厢和正厅，构成一座“走马转角楼”。中间有天井，小桥下面一池清水，两只乌龟、几尾鲤鱼在水中自在玩耍。许多人以为那是放生池，其实这是过去的防火池。这座古建筑虽系土木结构，但主要是用木料架起来的，所处位置地势颇高，在没有消防栓的古代，也只能如此了。

正厅东西方，各有一幢傣家干栏式竹楼，东边是土司家的粮仓，西边是为土司煮茶的地方，一座小巧的天桥，与正厅相连。

整个古建筑经过三代土司的经营，前后共耗时四十余年，不算各族民众出的劳役，光太洋就花了十多万。建筑文化是社会文化的综合反映。如果说北京故宫建筑文化是中国封建皇权政治的体现，那么，娜允古城宣抚司建筑文化，就是傣族土司政治的体现。