试论陈垣先生的《元西域人华化考》
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【摘 要】《元西域人华化考》是陈垣先生的元代民族研究的巨著，该书对研究元代西域各族之人的华化状况具有重要意义。
【关键词】陈垣 西域 华化
陈垣先生是20世纪中国史学界的一代宗师，他以毕生精力从事史学研究，在民族学、宗教学、考据学等方面都取得了举世瞩目的成就。陈垣先生作为宗师级的史学大师，为我国历史研究做出了杰出贡献，同时他也是为数不多的同时被中外学者所高度赞赏的中国史学家。纵观其一生拥有许多著述，其中《元西域人华化考》就是其中的代表作。
陈先生在1923和1927年发表的《元西域人华化考》，是一部对当时及后世都有极大影响的经典著作，该书一出版就引起了中外史学界的巨大轰动。著名历史学家、历史学界泰斗陈寅恪先生就对陈垣先生倍加赞赏。《元西域人华化考》这部书出版后，陈寅恪先生亲自为该书作序，称该书材料丰实、条理明晰，分析与综合二者俱佳。
《元西域人华化考》作为元代民族研究专著，主要阐述了元代西域诸族之人来华后研习汉文化，在文学、建筑、医药等方面的重大成就及丰富著述。《元西域人华化考》总共分为绪论、儒学篇、佛老篇、文学篇、美术篇、礼俗篇、女学篇、结论8卷，结构严谨、条例清晰。《华化考》全书共引据资料200余种，列举人物168人，各种事例更是不可胜数，令读者对元代西域各族之人的华化状况一览无余。
《元西域人华化考》在成书当时具有极强的现实意义。1964年，陈垣先生在致读者的信中说：“此书著于中国被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故其言如此。”实则此书所述之元朝，“中国”也恰恰处在“被人最看不起之时”，汉人沦为三四等公民，蒙古人、色目人高高在上。所以，陈垣先生究竟想介绍什么，就很清楚了。尽管异族在军事上、政治上征服了汉族，博大精深、源远流长的汉文明也将“华化”他们。“吾之为是篇，亦以证明西域人之同化中国而已。”
放到更广阔的历史背景考察，陈垣的雄心还不止于此。根据他的学生郑天挺回忆，1921年陈垣曾说：“现在中外学者谈汉学，不是说巴黎如何，就是说西京（日本京都）如何，没有提中国的。我们应当把汉学中心夺回中国，夺回北京。”两年后，陈垣先生就写出了《元西域人华化考》这部皇皇巨著，正是履行其豪言的具体产物。陈垣先生的另一位学生翁独健也回忆：“1928年，当我还是大学一年级学生，在课堂上听到陈垣教授甚有感慨地说过这样的话：今天汉学的中心在巴黎，日本人想把它抢到东京，我们要把它夺回到北京。”这就是陈垣的治学动力，也是暗涌于他治学心态中的“潜流”。
《元西域人华化考》要“证明西域人之同化中国”，陈垣先生的信心，源于他认定中华文明高于周边的异族文明。他在开篇即说，蒙古、契丹、女真诸族“文化幼稚，其同化华族不奇”，但“畏兀儿、突厥、波斯、大食、叙利亚等国，本有文字，本有宗教，畏兀儿外，西亚诸国去中国尤远，非东南诸国比，然一旦入居华地，亦改从华俗”。其含义是指连这些“本有文字，本有宗教”且“去中国尤远”的民族，入华后都被“华化”了，可见中华文明之优越。
比如像回回人的“华化”对回族自身的发展有着重要意义。回回人入居中土后，由于政治、经济及风俗习惯的原因，其居住特点具有“大杂居，小聚居”的特点，除了西北的宁夏、青海、甘肃、新疆等地回回人相对集中外，其余大多散居于全国各地。这些回回人在华夏各地与汉人杂处，长久以往，便逐渐受到了汉族文化的熏陶，从而受到“华化”。除了、生活习俗等保持本民族的特点外，在语言、姓氏、服饰等方面回回人均做出了很大的改变。自元明以后，回回人大多采用汉姓，汉语成为回族的共同语言，甚至有些生活习惯也跟从“华俗”。这样，回族文化就在多元化中得到发展，除了伊斯兰文化和世俗文化以外，“华化”文化成为了回族文化的重要组成部分。这样一来，“华化”后的回族文化就形成了它独有的特色。明末清初，在经济和文化发达的江南地区，涌现出一大批回族穆斯林学者和思想家，如刘智、张中、马注等人，在诠释伊斯兰教义时，也吸收了儒家学说。伊斯兰教通过演变、改革，逐步实现了中国化。中国特色的伊斯兰教具有浓烈的中土文化气息，它不同于中东和世界其他地方的伊斯兰教，但同时又是世界伊斯兰教的重要组成部分。华夏文化博大精深、源远流长。尽管南宋政权为野蛮落后的蒙元所亡，政治上汉人处于三、四等的被压迫欺凌的境地，但是在文化上蒙古、色目等却为汉文化所同化。落后的文明形态始终不免要被先进的文明形态所征服。与其说蒙古、色目人在表面上征服了汉人，倒不如说更深层次的是先进的汉族文化熏陶、改变了他们，真正征服了他们。
读了陈垣先生的《元西域人华化考》后，我被先生渊博的史学学识和严谨的治学态度所震撼。《元西域人华化考》是一部对西域人华化各方面的表现综述无遗的皇皇巨著，全书体例之规范、言语之流畅、表意之明晰无不令人叹服，它不愧是一部足以彪炳史册的历史学经典著作。
【参考文献】
[1]陈垣. 元西域人华化考[M].上海：上海古籍出版社，2010.
[2]张荣芳，陈垣[M].广州：广东人民出版社，2008.
[3]邱树森. 陈垣对伊斯兰教史研究的贡献――纪念陈垣先生诞生120周年[J].银川：宁夏社会科学，2000（03）.