现代奥林匹克运动与生命道德中“真善美”价值关系

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摘 要: 诞生于古希腊的奥林匹克运动在现代得到了完善性的发展。现代奥林匹克运动有着 浓厚的文化内涵。其中的生命道德精神赋予现代奥林匹克运动追寻生命“真善美”的意义。 “生命本能的自然体现与自我超越”、“生命权利与生命价值的伦理维护”和“生命力量的 丰盈与美的展现”在现代奥林匹克运动中得到了体现。人类对真善美的求索通过奥林匹克运 动得到了一定程度的实现。

关键词:生命道德;奥林匹克;真善美

中图分类号:G80-05

文献标识码:A

文章编号 :1007-3612(2010)06-0036-05

The Modern Olympic Games and the Manifestation of the Values of

“the Truth,the Kindness and the Beauty” of Morality

CHEN Shuqi

(Department of Physical Education,Hunan Communication Polytech nic,Changsha 410004,Hunan China)

Abstract: The Olympic Games,originating from the ancient Greek,have been perfectly devel oped in the modern times. Modern Olympic Games breeds a deep cultural connotat ion. The morality of people endowed the modern Olympic Games with the meaning o f seeking “the truth,the kindness and the beauty” in human life. The instinc tive manifestation of life,the ethical protection of rights and value,the expr ession of the variety and beauty of human being are well manifested in the moder n Olympic Games. Men’s pursuit of “the truth,the kindness and the beauty” i s realized to some extent through the Olympic Games

Key words: the morality of people; Olympic; the truth,the kindness and the beauty

追溯奥林匹克运动的源头,其诞生于古希腊,它的运动形式和理念在现代社会得以完善 性的传承与发展。奥林匹克运动在促进和平与文化交流和民族融合等方面起了独特的作用。 奥林匹克文化中蕴含着浓厚的生命道德精神,实现生命道德“真善美”价值一直是奥林匹克 文化的不懈追求。

1 奥林匹克主义的文化内涵与生命道德的相关概念

奥林匹克主义是现代奥林匹克运动的奠基人顾拜旦提出的,它是奥林匹克精神和《奥林 匹克》制定的思想渊源之一。它把奥林匹克运动与文化完美地融合起来,创造出一种使 人们在奋斗中寻求乐趣的价值实现方式。

1.1 奥林匹克主义浓厚的文化内涵

文化一词从古至今其内涵与外延被不断的拓展和演化。广义的文化,如梁启超所说:“ 文化者,人类心能所开积出来之有价值的共业也”“文化是包含人类物质、精神两面的各种 业果而言”[1],即文化是人们认识世界、改造世界过程中产生的非自然的成果, 包括物质 和精神两个方面,是活动方式与活动成果的辨证统一;狭义的文化,如法国学者维克多•埃 尔认为:“文化就是对人进行智力、美学和道德方面的培养,文化并不是包括行为、物质创 造和制度的总和”[2],指人类精神生产的领域,是人类主观认识水平和观念形态 的反映, 其核心内容是作为精神产品的各种成果。奥林匹克主义浓厚的文化内涵我们将其称之为奥林 匹克文化。

所谓奥林匹克文化,由上述文化定义可以认为,奥林匹克文化也可分为广义和狭义两大 部分。广义的奥林匹克文化是在奥林匹克运动实践过程中所创造的一切物质财富和精神财富 的总和;狭义的奥林匹克文化是指“与奥林匹克运动有关的文化艺术活动以及各种视觉形象 ,如奥林匹克标志、旗帜、奖章、招贴画、格言、徽记、会歌、奥运会火炬、奥运会吉祥物 、奥林匹克纪念币、奥林匹克邮票以及奥运会开闭幕式、奥运会期间举行的文艺表演、科学 报告会和奥林匹克大众传播等等”[3]。奥林匹克文化不仅是一个文化理念,而且 是一个具有实践性的、可持续性的文化理念。

奥林匹克运动是以体育运动为媒介促进人类自身发展和社会发展的文化运动,也成为人 类文明发展史上的宏大的社会文化现象。“文化主体是指一种具有知识能力、道德能力和审 美能力的自主性存在,因此,文化实质上是主体内在的知、意、情三种潜能的开发和利用, 其价值表现为知识、道德、审美等多层面的统一”[4],文化主体的知识求真、道 德求善、 审美求美,这体现了生命道德精神的“真善美”价值的求索。剖析奥林匹克文化中本质的、 具有原发性的动力要素之一便是生命道德精神。特别是现代奥林匹克运动中体现出的生命道德 “真善美”价值的不懈追求,使奥林匹克运动充满着朝气蓬勃的魅力。

1.2 生命道德的含义及其“真善美”价值阐释

1.2.1 生命道德的相关概念

道德是以是非、善恶为形式,依靠社会舆论、传统习俗和内心信念用以调节人际关系的 心理意识、原则规范、行为活动的总和。“道德作为一种实践精神,是特殊的意识信念、行 为准则、评价选择、远大理想等价值体系,是调解社会关系、发展个人品质、提高精神境界 诸活动的动力”[5]。道德精神涵及道德信念、道德情感、道德意志、道德判断、 道德品质 和道德行为等,它是人类社会所特有的一种社会意识、思维活动和心理状态。所谓的生命道 德就是“人们按照一定的道德观念、道德原则和规范形成的对生命问题的一种特殊的社会反 映,是一种系统的、自觉的、理论化的生命伦理规范和行为准则”[6]。生命道德是 人们处理 有关生命问题时所遵循的道德标准。它的概念有广义和狭义之分,广义的生命道德指向对象 是宇宙间一切生命体,而狭义的生命道德指向对象是人类生命体。本文中我们探讨的是狭义 范畴内的生命道德。

生命道德是人们对待生命自身所内蕴的价值与意义,以及人与生命之间建立何种道德精 神的思考。其核心内容主要集中在“生命的神圣性、生命的质量和生命的价值”三个方面: 其一,生命是神圣而不可侵犯的,保存与延续人的生命是善的、道德的,所以对于所有生命 都应该给予尊重,并不能随意剥夺其生命生存权利;其二,“生命质量是对人的生命的自然 素质的社会性衡量和评价”[7],它是衡量生命存在的生理功能状态能否去过一种 愉快、健 康和有意义生活的评价标准;其三,生命的价值是指生命的存在对自身、对他人、对社会和 人类共同体的作用与意义。马克思主义认为,人本身既是价值主体,又是价值客体――作为 主体通过自身的实践活动,把自在之物变成为我之物;作为客体通过自身的被改造不断实现 自我完善和提高。

1.2.2 “真善美”是生命道德的价值追求

生命的价值在于实现生命存在的意义,人类逐步形成的生命道德精神则是生命潜能和生 命意识的实践汇聚与彰显。生命道德精神的形成与生命价值的实现,首先应确立对生命的态 度――认同生命之质、生命之本真,这是所有生命所共有的、普遍的同一;其次应践行生命 之道的精神――追求生命之善、生命之美,这所反映的是人主动实践和对生命责任的道德承 担。综上而述,可以说人类生命价值的最高追求,便是求真、求善、求美,是三者的协调统 一。真善美在人生命实践中是相互联系、相互融通的――真是善的基础,善是真的结果, 善 是美的前提,美是善与真的具体形象。

“真善美”价值的求索是对生命意义超拔向度的了悟与觉解,是人类生命道德精神在现 实生活中的落实。人成就其生命之道、人之成人就在于其能积极进取,使生命的实践呈现出 应有的价值与意义。对真善美的不懈追求也成为生命价值的核心与终极诉求。

生命哲学中的生命有着更深层次的意义,即生命是本体,是宇宙中一个最伟大的力,是 一种生生不息的运动。体育运动是人类生活中一种特殊的生命运动形式,它以体育运动的形 式体验生命之存在和意义,也体现了人类对生命道德之“真善美”价值的不懈求索。所以, 从生命哲学视角审视奥林匹克运动,特别是现代奥林匹克运动的相关体育问题亦是十分必要 的。

2 现代奥林匹克运动与生命道德“真善美”价值的实现

解读奥林匹克运动的文化内涵,其中蕴含的朴素的生命道德精神是现代奥林匹克之树长 青的琼浆养料。生命价值的追寻与求索在奥林匹克运动的开展过程中得到了体现。

黑格尔认为,人生命的存在既是自在的,又是自为的,即首先是作为自然物存在,其次还为 自己而存在,观照自己,认识自己、思考自己。奥林匹克运动为人们提供了这样一个达到成 为自己的目的,即认识自己和确证自己存在的方式。对真善美 的追求是奥林匹克运动追求的目标,也是奥林匹克文化本身的价值体现。奥林匹克的生命道 德精神的本质是通过竞技本身和活动过程实现人类对生命本初和极限的求索,终达人类追求 真善美的终极价值。奥林匹克运动的目标就是促进人类社会向真善美的方向发展。

2.1 “生命之真”――生命本能的自然体现与自我超越 真是善 与美的基础,侧重于思维内容的客观性。“生命之真”亦包含了两层含义,一是对生命本性 的真实反映;二是体现了对生命价值的真正追求。人类对生命本质的认知收获的真实性越多 ,说明世界具有了更多的属人性质,对生命的价值追求体会得越深刻,人之生命的“自由” 性就越大。奥林匹克运动的生命本真性主要体现在两个方面:

2.1.1 奥林匹克运动是人类竞争欲望本能的真实、合理表达

“优胜劣汰,适者生存”是自然界生命存在与繁衍的自然法则。这种竞争本能的满足, 人类生存中也不例外。动物的竞争模式往往具有直接的、“冷酷”的指向性,比如身体搏斗 、食物竞争、地盘争夺、相互厮杀等等。顾拜旦认为人天生有两种本能:一种是“攻击性” ,它通常表现在人的争强好胜中,其极端表现就是战争;另一种是“活动欲”,它通常表现 在人参加各种体育活动和竞技比赛中。这种竞争性体现了生命的相通性,是生命体自我保存 、自我生命价值的本能展现。

奥林匹克运动为实现人的这两种真实本性提供了平台――提供给人本性以表达的机会, 与此同时奥林匹克运动也在试图通过规则来防止这种本性的无序化、非良性后果,通过规范 约束和引导其文明化的走向。人类天生具有爱好运动和竞争的本性,而当人们能步入奥林匹 克运动中,便处于统一的道德戒律和运动规则的制约下,进而能形成一种能满足整个社会文 明发展需要的力量。人类生命境界具有趋向文明的一面,即制定认同规则、受普遍的道德规 范的理性制约,形成人类生命自我保存、自我生命价值的公正合理的展示。

人类社会生命种族的延续和生命发展质量的提升离不开“冷酷”的竞争,具体到体育视 野之中,这使得奥林匹克运动的竞争不断向前发展。当然,具有了发展性的同时也延伸出奥 林匹克追求发展平等性、公正性、自由性、规范性、程序性等伦理性的特征。

2.1.2 奥林匹克运动实现了人类生命健康和力量的超越 顾拜旦在《体育颂》写到:“啊,体育,天神的欢娱,生命的动力”,“啊,体育,你 就是乐趣!想起你,内心充满欢喜,血液循环加剧,思路更加开阔,条理愈加清晰。你可使 忧伤的人散心解闷,你可使快乐的人生活更加甜蜜”。生命意义的和生命过程的价值之一在 于享受生之快乐,在于在生命的萌动中不断地实现超越。生命的存在首先体现为肉体的元生 命动力对自然力量的抗拒,不甘心于自然的束缚,通过肢体运动来不断冲破自我的极限和外 在的约束,实现一种超越性的自由。

人类的生命就是一个无际的宇宙,生命的真实总是在创造中展现出她的鲜活与纯真。奥 林匹克运动号召人们要通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生 活的热爱与追求。“一项运动记录是一个人的力量和性格相互影响所达到的极限,是一个人 个性高度发展的极限”[8]。奥林匹克运动是人征服自然保存生命自我,完善能力 尽展健康 自我和挑战生活的真实表现。奥林匹克运动的“更快、更高、更强”的口号则真实而直接地 彰显了这种超越精神。

在奥林匹克竞技运动过程中战胜对手、创造优异成绩,挑战自我是生命力量和智慧的直 观表达。通过运动竞技唤起自身潜在创造力,使心灵得到解放,情感得到自由。人类以奥林 匹克运动为载体进行挑战极限、不懈地追求生命的饱满,全面地拓展了人类的生存与发展空 间。奥林匹克运动是生命本性的复归路径之一,它不仅真实地表征了人类征服自然、征服自 我的路程和健康风貌,也凝聚了人类创新进取、奋发超越的卓越品质,体现了人类不断发掘 自身生命潜质的能力与诉求。超越自我,走向本真,生命因为真实而精彩。

2.2 生命之善――生命权利与生命价值的伦理维护

善是实现了主体必然性的境界、是主体实践活动的价值尺度,影 响着人们选择实践的对象与方式、影响着实践内容与效果;善具有道德的价值,能促使人与 人和平相处、友善地融合。善是“真”的结果和“美”的前提,侧重于行为价值的进步性。 “生命之善”从个体上讲是指个人生命权利与生命价值得以尊重和满足;从整体上讲,是指 群体关系中个体之间的生命权利和生命价值得到彼此的尊重、满足,实现整体生命价值的和 谐实现。生命之善具有批判性、规范性、理想性的特征,有利于社会成员个体人性的提升, 有利于社会成员关系的融合与整个社会发展。奥林匹克运动的生命之善性主要体现在两个方 面:

2.2.1 奥林匹克运动倡导对人生命权利给予平等的尊重

在尼采哲学中认为,“生命不是别的,它就是人生本身,就是人们从中真切地感受到自 己的血肉存在的人的现实生存,就是我们当下的生存状态、从肯定个人生命的自然欲望出发 ,自然的道德必然把欲望及其满足当作一种生命的自然权利”[9]。人类社会从野 蛮蒙昧走 向文明的标志之一便是能超越自身对于外我之生命权利给予觉知,并平等地尊重。这种生命 权利的尊重,一方面是因为自己追求“健康的肉体和灵魂的享乐”――自然生命基础上的生 命自主性,所以承认别人同样的生命权利;另一方面是一个群体对其他群体生命权利的平等 接纳和现实尊重。

2.2.1.1 “正义与公平”是维护个体人生命权利的最基础的保证

奥林匹克运动所推崇的正是这种正义、公平的精神。顾拜旦在《体育颂》中用诗一般的 语言说到:“啊,体育,你就是正义!你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不 可超过速度的一分一秒,逾越高度的一分一厘。取得成功的关键,只能是体力与精神融为一 体”“啊,体育,你就是荣誉!荣誉的赢得要公正无私,反之便毫无意义。有人耍弄见不得 人的诡计,以此达到欺骗同伴的目的,他内心深处却受着耻辱的绞纽。有朝一日被人识破, 就会落得名声扫地”。其强调了正义与公平在保持对生命的敬畏与善意、延展生命价值中的 作用。奥林匹克运动是以竞争为前提的,但竞争又不是无序的和盲目的。“所有的竞争都有 严格的制度,所有参加者都拥有同样的权利,每项竞赛都有细致而严格的评判标准,而且场 地、器材有统一的要求,使双方在公平的条件下进行技术、战术、体能、智慧及心理素质的 综合较量,这些方面均体现了对人的尊重和人人拥有平等权利的人文价值”[10]。 奥林匹克运动也由此方式为人类社会构筑了一个公平竞争和规范竞争的模式。

2.2.1.2 “平等与相互尊重”是实现群体生命权利共同实现的客观条件

奥林匹克运动最重要的原则、最基本的普遍价值就是反对一切形式的歧视,不论是种族 的、宗教的、政治的、性别的。顾拜旦说:“让世界各国人民相互热爱是天真幼稚的,但是 让人民相互尊重却非乌托邦的幻想”[11]。古希腊城邦的自治制度下的契约型组织 形式 ,为古代奥林匹克运动创造了一个相对自由、平等、法治、竞争的社会环境,人们树立起了 “人人平权”、平等参与城邦活动的权利观念。奥林匹克运动在这样的社会条件下,公民也 逐步形成了平等参与、诚信竞争的体育价值观。奥林匹克精神也激发了人类生命的善良品性 :奥运赛场之上,尊重对手、拼搏进取。为胜利者喝彩,为失意者鼓掌,共同欢呼人类的超 越性的时刻;赛场之外,人们相互鼓励、相互尊重。人类是对生命的尊重与关爱的善良本质 ,在彼此的关怀中开启了人类的情感世界,人们由此体味着奥林匹克带给生命的真情慰藉。

所以,现代奥林匹克运动实质上不仅仅是在寻求一种体育竞技中的平等参与、公平和公 正的竞赛,也是在通过公平竞争的奥林匹克精神,来实现各个民族间人与人之间关系的平等 与相互尊重的桥梁。

2.2.2 奥林匹克运动倡导生命价值的个体提升与群体和谐

生命作为个体的存在表现在每个个体的生命体验和生活体验之中。由于每个个体所体验 的和生活着的在路径上也是共通的,正如德国哲学家狄尔泰所说:“任何世界观的最终根源 都是生活本身,生活在全球各地有无数种特定的方式,而且每一个人都在循环往复地体验着 它”[12],所以生命价值的群体和谐也是人类社会一种共性的追求。

2.2.2.1 奥林匹克运动带给人以愉悦的生命体验和价值实现

“人之所以会有生命意识,就在于体验到时间的每一瞬间的不可把握,但人又力求去把 握它,在一刹那间抓住永恒;就在于体验到空间的无限深远,而人如蚍蜉之渺小,人要建立 人生的稳定的空间结构,与宇宙寻得同一”[13]奥林匹克运动的过程是运动员和所 有参 与者生命的真实体验。奥林匹克运动使人的生命力量与生命色彩在竞争与运动中得以释放和 展现,伴随产生的自我的尊严感、荣誉感、成就感、愉悦感、兴奋感和自我生命价值的实现 感。奥林匹克运动是人类生命力丰盈展现的一种途径,一方面是每个个体生命对自己生命力 量的忠实肯定与自信,立足于自己生命力量的创造与评价而获得生命欢悦的自由,进而会热 爱生命、热爱自我;另一方面是将自己内在的生命潜能提升为新的创造力,赋予生命生存以 发展的意义,并创造出新的价值,进而实现自我、超越自我。在这种生命体验之中,自身的 生命力量得以蓬发,自我价值境界也随之提升。

2.2.2.2 奥林匹克运动一直在追求群体生命价值的和谐实现

“宇宙是无尽的生命、丰富的动力,但同时也是完整的秩序、圆满的和谐”[14]。 和谐是指在一个系统之中的各个组成部分之间,相互作用、相得益彰使彼此关系协调,进而 使整个系统运行达到相对稳定和平衡的良性状态。人类大群体的和谐可归结为生命关系的和 谐,奥林匹克运动一直在倡导这种和谐。《奥林匹克》中也明确提出“奥林匹克主义的 宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务”。顾拜旦也在《体育颂》里写到:“体育,你就是 和平!你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,使 全世界的青年学会互相尊重和学习,使不同的民族特质成为高尚而和平竞赛的动力”。他告 诉人们,奥林匹克运动可以超越民族的、政治的、经济的或其他因素的限制,其目标是追求 人类的平等、崇尚相互尊重,寻求个人与社会整体生命的协调发展。

2.2.2.3 奥林匹克运动发展过程中起到了促进人类生命和谐的作用

纵观奥林匹克运动的发展历史,早在古代奥林匹克运动之初便提出“神圣休战”原则, 即在奥运会举办期间,希腊各城邦之间的一切战争都暂时停止。实质上反映了奥林匹克主义 在号召人类要避免战争对生命的杀戮,反映了奥林匹克主义在寻求通过非战争和非暴力的形 式化解冲突、解决分歧的努力。现代社会的利益导向和残酷竞争已不可避免,但人与人之间 却不是单纯的弱肉强食、优胜劣汰的关系。奥林匹克运动给与人们一个思考问题和解决分歧 冲突的范式――即不同种族和民族之间可以通过非战争、非暴力的形式达成一种解决问题的 共识规范;奥林匹克运动启示人们,人与人之间也不是绝对的征服与被征服关系,而是本质 上的生命协同共生、和谐发展的关系。

这种避免战争、保护生命,追求和平与友谊的精神被现代奥运会所继承。现代奥林匹克 精神在人的生命至上原则基础上,号召人们摆脱各自种族和文化的偏见,去接纳和认识本民 族以外的事物,取长补短地学习各个民族神奇的想象力和巨大的创造力。现代奥运会诞生的 一百多年来,在减少战争的威胁、消除种族歧视与冲突、促进民族间团结和融合等方面起到 了积极的作用。奥林匹克运动也成为沟通各世界民族之间关系的桥梁,成为了世界各国人民 之间和平友谊的纽带。

2.3 生命之美――生命力量的丰盈与美的展现 奥林匹克通过奥 林匹克竞技、理念及相关形式把生命的自然美之神韵、艺术美之意境、人格美之境界完美地 融合演绎出来。综合审视,奥林匹克的生命之美主要体现在以下三个方面:

2.3.1 奥林匹克运动展现了生命的自然之美

自然美是人的生命活力的最直接表现。顾拜旦在《体育颂》写到:“啊,体育,天神的 欢娱,生命的动力。你是容光焕发的使者,向暮年人微笑致意”“啊,体育,你就是美丽! 你塑造的人体,变得高尚还是卑鄙,要看它是被可耻的欲望引向堕落;还是由健康的力量悉 心培育。没有匀称协调,便谈不上什么美丽,你的作用无与伦比”。现代奥林匹克运动会秉 承了古希腊人崇尚健美的传统,认为健康的精神寓于健康的躯体之中。奥林匹克运动通过赛 场上的竞技为人们展示了一个美的世界:运动员优美的形体、高大的骨骼、健硕的肌肉、美 丽的皮肤等身体美,给人们无尽的视觉享受和精神愉悦。竞技过程中运动员矫健的身姿、激 情澎湃与顽强拼搏的精神状态,表现出一种蓬勃向上的朝气活力,让人们看到了人类的生命 力的勃勃生机与进取力量之美。生命的力量在忘我的进取中创造开拓,内在的个性潜能迸发 出绚丽的光彩,当人们欣赏外在的美时,实质上是正欣赏自身本质力量对象化的美。奥林匹 克运动中运动员的身体美和力量美,在本质上正是人类生命力量的自然和朴素之展现,它带 给人类对未来无限的憧憬与力量。

2.3.2 奥林匹克运动创造了生命的艺术之美

艺术是人心灵的产物,是生命灵魂深处的激情、灵性、人格的升华。人类凝聚集体的生 命智慧,运用多种文化艺术形式创造和展示了一个美的奥林匹克世界。顾拜旦说,“古奥运 会最光辉之处就在于它的两条原则:美和尊严。如果现代奥运会要产生我们期望的影响,它 必须显示出美,唤起人们的尊严之心。”“那崇高庄严的队列和仪态,那难忘的光辉庆典, 那精美的艺术,还有公众的热情和高尚情操,都应该融为一体。”[11]奥运会的的 开 幕式、颁奖仪式和闭幕式,奥林匹克建筑和雕塑,以奥林匹克为主题的绘画、舞蹈、音乐、 文学等艺术形式,使奥林匹克运动达到了极高的艺术审美意境,充实了人的精神世界。

2008年北京奥运会更带给了世人以美的至极享受,奥林匹克将体育与艺术完美融合,把 生命的伟大力量与神奇智慧演绎成为一场文化艺术的盛宴,视觉美和艺术美的永恒魅力让人 慨叹而沉醉。仅以国家体育场――鸟巢的建筑设计为例,鸟巢的形态如同孕育生命的“巢” ,它更像一个摇篮,寄托着人类在世纪之交对未来的希望。“奥林匹克建筑大师把对人类建 筑通则的理解,对世界体育运动终极的理解,化入到他们的创造之中。承载着希望的“巢” ,以巨大的钢网围合、覆盖着10万人的体育场;观光楼梯自然地成为结构的延伸;立柱消失 了,均匀受力的网如树枝般没有明确的指向,让人感到每一个座位都是平等的,置身其中如 同回到森林;把阳光滤成漫射状的充气膜,使体育场告别了日照阴影;整个地形隆起4米, 内部作附属设施,避免了下挖土方所耗的巨大投资;坡地向外缓缓降落,又依势筑成热身场 地的2 000个露天坐席……这一切没有任何的勉强,都是那么自然、纯静;而唯一让人亢奋 的 是它以灰色的钢网内置一个土红色的“碗状”看台。如此强烈对比的色彩、内向而含蓄的美 ”[15]。

2.3.3 奥林匹克运动激发出生命的人格之美

人们对美的追求不仅仅是感官上的愉悦,亦是理性生命的体悟与客观事物属性的契合。 “当我们关照自然,艺术和人生的美时,常陷入这样的沉思:自然美的神韵,人生美的境界 、艺术美的意境,是以什么作它们的灵魂的呢?它们的灵魂就在于关照者的人格心灵、生命 精神”[13]。人格精神的美是美的源泉,自然美、艺术美只有以人格美为底蕴,才 能生发 出夺目的光辉。奥林匹克运动的美是以其“真”和“善”为基础的,它激发出的生命之人格 美也是在其生命之善基础上升华而来的。奥林匹克运动对于人们生命人格之美的激发主要体 现在:健康人格的塑造和道德人格的导向上。

“美是丰富的生命在和谐形式中,美的人生是极强烈的情操在更强毅的善的意志统率之 下。在和谐的秩序里面是极度的紧张,回旋着力量,满而不溢”[14]。“强烈的情 操” 和“强毅的善的意志”体现在奥林匹克运动之中,便是不畏困难、顽强拼搏、团结进取的坚 定意志和品格。奥林匹克运动塑造的这种乐观向上的健康人格是人类生命美丽画卷中浓重的 一笔,它是人类奋斗史的一个缩影,是人类生命得以繁衍生息和发展的重要精神支柱,是一 种伟大的内在精神力量。奥林匹克运动不是为了竞技而竞技,而是为了生命的完美而竞技。

奥林匹克主义反对战争、反对暴力,倡导尊重生命、号召团结融合。奥林匹克运动孕育 的文化精神为人类社会指引了健康、积极和文明的发展方向,在人们道德人格形成上起到了 良性导引的作用。道德人格之美是人格美的核心价值,特别是道德人格范畴的“善”与“爱 ”更是个体生命完善和群体生命和谐发展必不可少的要素。奥林匹克运动激发出来的这种道 德人格之美是其一个世纪以来发展仍然生生不息、朝气勃勃的原动力之一。

奥林匹克运动为人们审美与生命审视提供了一个介质和平台,它培养了人的无限想象力 和卓越的审美创造力。在丰富多彩的生命自然之美、生命艺术之美和生命人格之美的陶冶中 ,获得了精神上的满足和愉悦。

3 结 语

已故美国著名黑人田径运动员杰西•欧文斯曾说过:“在体育运动中,人们学到的不仅 仅是比赛,还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类” 。 奥林匹克运动中的人文主义、和平主义、人道主义等文化精神为人类社会指引了健康、积极 和文明的发展方向,成为世界民族之间沟通的桥梁与纽带。现代奥林匹克运动未来仍会在消 除民族矛盾、反对暴力和战争、倡导尊重生命、号召团结融合等方面发挥其独特而无以伦比 的作用。现代奥林匹克运动的生命道德“真善美”终极价值的渐趋实现,将使奥林匹克运动 久充满朝气蓬勃的魅力。

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