童话诗《渔夫和金鱼的故事》之生态隐喻解读

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摘 要：“渔夫和金鱼的故事”中蕴含着丰富的隐喻意义，在其表层寓意之下，反映出了深刻的生态价值观。从生态隐喻的角度来分析，就会发现老太婆、渔夫、金鱼及大海不仅是主人、奴隶和工具的关系，更折射出人类对自然的驾驭、自然的人化以及人类的悲剧。

关键词：“渔夫和金鱼的故事” 生态隐喻 生态价值观

一、引言

语言是动态的、变化的、发展的，导致语言变化的触媒之一就是隐喻。在传统修辞学中，隐喻被归属于比喻，即：涉及词语在使用中的各种意义的象征。它寻求的是“言外之意”，是新意义的构建。文学的生态隐喻(metaphor)，即：用生态学的方法来观察、研究和解释文学以及文学与”文学的环境”（精神圈）之间的关系。生态隐喻是动态的，强调的是本体（与生态有关的人或物）与喻源之间的互动力及本体之间的互动力，体现了人与自然之间的关系，暗含着人与自然之间的互动，并由此折射出某种生态意义。因此，在解读普希金的著名童话诗“渔夫和金鱼的故事”时，我们会发现，故事中千姿百态的隐喻反映的不仅仅是人性弱点，还有更加发人深省的生态价值观。

二、生态隐喻在《渔夫和金鱼的故事》中的意义体现

“渔夫和金鱼的故事”是普希金童话诗中最优美、最为读者喜爱的故事。本文从生态隐喻的角度，研究和阐释故事中的主要角色―渔夫、金鱼、老太婆以及大海所隐喻的生态意义。

我们可把渔夫和老太婆看作是人类的生态隐喻象征，而金鱼和大海则是自然的生态隐喻象征。在整篇故事中，出现的均是实际的本体，如：金鱼、渔夫、老太婆、大海等，单纯从表面理解是不会产生隐喻的，这就需要读者从本体背后挖掘其中深刻的生态隐喻意义。因此，若进一步分析其隐含的生态意义，则可解读为：

本体1：老太婆－喻体1：人类权利，人对自然驾驭的生态隐喻象征。

本体2：金鱼－喻体2：人化自然的生态隐喻象征。

本体3：大海－喻体3：被奴役、剥削的自然的生态隐喻象征。

本体4：渔夫的隐喻象征就复杂得多，可以说是人与自然关系变化发展的纽带，人类特权的傀儡，是人类最直接与自然接触的象征，一定程度上也反映了人类对自然的凌驾，只不过被他的弱者地位所掩盖，实际上事因之而起，也因之而灭，他所象征的生态隐喻就是人类最初接触自然、认识自然的先驱。

三、生态隐喻在《渔夫和金鱼的故事》的情节反映

1.第一幕：平静的生活。

金鱼出现之前，渔夫与老太婆平淡地生活在海边，过着男“捕”女“织”的普通生活，是一种原始状态下的人类原型，没有奢求渴望，人类通过劳动自给自足，过着清贫而安逸的生活。

“他们住在一所破旧的泥棚里”，贫苦但满足，“老头儿撒网打鱼”，“老太婆纺纱结线”。此时，隐喻“老头”“老太婆”代表着原始状态下无知无欲的人类。同样，此刻的“自然”大海，也是“蓝色”的，平静温和，人与自然就这样在一个生态圈里和谐共存着，互相依赖。人类崇尚与自然和谐相处，自然被人顶礼膜拜，生活在其中的人甚至试图与之相认同，以达到人与自然的合一。渔夫和大海就分别代表人与自然互相依存，和谐共处。渔夫以大海而生存，二者真实地感受彼此的存在。这种抒情的田园生活是诗意的，都是大自然给人的强大的美学和情感上的体验。

2.第二幕：生命中的奇迹。

在这一幕中，渔夫依旧出海打鱼，延续着以往的简单生活，但这种生活也并不完全尽如人意，生活常常因为自然的神秘博大而产生变数，“渔夫撒了几网，捞上来的都是海草，并不像往常一样尽是活蹦乱跳的鱼儿”，人与自然首次出现摩擦，但在最后一网时，出现了一条小金鱼。到此，故事的主要角色已全部出现，金鱼则是大自然的另一隐喻象征，但这一隐喻象征被人性化了，成为人化自然的隐喻象征。此时，金鱼就成为喻源人化自然的载体，体现了人对自然的特权。

故事中，金鱼开口讲话，人类把语言特权赋予自然，使其也具有了人类特性，这本身就是人类凌驾于自然之上的体现，“金鱼讲话”也隐喻着人与自然关系的改变，金鱼成为喻源人化自然的载体。“放了我吧，老爷爷，把我放回到海里去吧，我给你贵重的报酬：为了赎身，你要什么我都依。”语言的出现打破了长久以来原始背景的沉默，也使人类得以进化，发展了潜在的语言能力。但此时，人类语言并非功利的，而是一种人类试图与自然沟通的工具。渔夫听了金鱼的话，怀着敬畏的心情把金鱼放回大海，并珍重地说“上帝保佑你！我不要你的报偿，你游到蓝蓝的海洋去吧，在那里自由自在的游吧。”渔夫就把大海、金鱼视作平等的自然，并试图通过语言与它们交流。虽然沉默的自然“拥有”人类语言并不合常理，但使自然主体更加有活力，更能表达自己，与人类发展成为平等的交流对象，人类依旧把它们当作活的生命体来敬仰、保佑，这隐喻着人类发展初期，人类与自然依然和谐，只是金鱼对渔夫的承诺，及渔夫的善举，构建了人与自然的另一种不和谐的关系。

3.第三幕：人对自然的凌驾。

金鱼的开口讲话隐喻着文明对生态的入侵，人类也因语言的产生而史无前例地深刻洞察自然界，开始利用人与自然建立的那种特殊关系。“渔夫回到家里，把这件奇事告诉给老伴，老太婆却指着老头骂道：‘你这个傻瓜，真是个老糊涂！不敢拿金鱼的报酬！哪怕要只木盆也好！’”此时，本体老太婆的喻源－人类对自然的凌驾－也在与老太婆的互动话语中显现出来。老太婆的这番训斥也隐喻人类最初探寻自然界的谨慎，大自然此时对人类而言依然神秘陌生，人类开始潜意识地去探寻自然，以求能获得什么，哪怕是微不足道的“一只木盆”。

“于是，老头走向蓝色的大海，看到大海微微起着波澜”。可以看出，大自然此时依旧是原始状态，“蓝色”而“微微起着波澜”，平静而温和。老头向金鱼诉说了老太婆的要求后，金鱼感恩知报，“泥棚里果然有了一只新的木盆。”可见自然对人类是没有功利心的，是单纯而无知的，完全在人类的支配下，奉献自己的所有。此时，“木盆”要求的满足，隐喻人类最初探寻世界的成功，尝到了以往大自然所给予的不曾有的甜头，人类无意识中的欲望因此也被激发了。在拥有了“木盆”之后，更大、更多的欲望便在人的无意识中被挖掘、被放大，因此，又奢求“木房子”，住“宫殿”，做“贵妇人”，当“女皇”，直至当“海上女霸王”。然而，慷慨的自然不计报酬地为人类默默奉献着，而人类却在欲望的驱使下，通过语言与自然彻底决裂，成为凌驾自然的主人，开始对大自然开发利用，人与自然之间发展成为某种意义上的主仆关系。人们改造、重整自然的欲望无限膨胀，与自然出现了一种紧张的对立关系。

就此而言，故事中的渔夫就充当了人与自然之间斗争的桥梁、纽带，欲望膨胀的人类为实现自己更大的追求，向自然索取，若得不到满足，则会想方设法与之斗争，“渔夫” 便成为这种抗争下的另一种隐喻：人类的傀儡。

四、结语

在“渔夫和金鱼的故事”中，各本体都在与自身喻源的互动中得到了新的生命及新的诠释。老太婆在人类统治的喻源下开始了对自然的利用和凌驾；金鱼也在人化自然的喻源下开口讲话；大海成为被凌驾的自然而喜怒无常；渔夫也在其复杂的喻源互动下成为人类的傀儡。另外，在这四个主要本体之间的互动下，也为我们展现了一副生态危机的画面，人与自然关系恶化的真实情景。人与自然本应和谐统一，但人类在掌握话语权后却跳出了这个平衡体，企图利用自己有限的能力去改变、支配自然。

参考文献：

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孔 娟、徐姗姗：山东水利职业学院基础部。