走近:“龙”吟寺

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近日去四川宜宾堪舆楼盘，顺道与业主一同去龙吟寺那里祈福。

金碧辉煌的龙吟寺就坐落在海拔980米的九龙山顶。关于这里的湖光山色，大都有着流传千年的道教神仙故事。龙吟寺、青龙湖的传说就是有关被雷神锁住的青龙的故事，人们感念青龙为保护百姓，遭到劫难。隐身青龙湖修行，将青龙暂留此地、听经、诵经的那个古寺，称作为“龙吟寺”，以示纪念。据说是慈禧太后为之命名的。

我们走完319级台阶，来到龙吟寺前，住持照文法师笑迎而见。他娓娓道来：相传东海龙王的九个子女长居此地，化为灵山，所以叫九龙山。远望山势，如九龙抬头，仰天长啸；在高天厚土之间呈现出繁荣昌盛之势，欣欣向荣之相。龙吟寺的地下是龙宫，有龙吟之声。这座千年古寺始建于唐朝，由于唐朝以道教为国教，使印度传来的外来佛教不得不入乡随俗，演化成佛道一体的本土佛教，佛教传入中国以后，就以“随机”、“方便”为理论依据，十分注意与中土原有的思想文化相适应。可以说，佛教自传入之时，就开始了一个不断中国化的过程。

龙吟寺建于唐，兴于明、盛于清，这里和其它融佛道为一体的寺庙一样，也供奉着观音，即慈航道人。明代万历年间重修，几百年来到龙吟寺朝拜的人络绎不绝，香火极旺，影响颇大，驰名于云、贵、川诸省。后来在破四旧中被毁坏，只有三尊古佛像被农民藏起来，还剩基石、台阶和石门框。这组古刹虽然历经风雨沧桑，天灾人祸，但信士任人每至于此，孑然发心，常生复修的念头。2007年终于启动了恢复重建的工程。现在正在加紧施工，计划今年年底完成。旁边正在兴建一座宾馆，取名为“万佛堂”。

听照文法师说，以前的龙吟寺竹林掩映，砖石苔染，野蔓纵横，发人幽思。现在的龙吟寺比较奢华，与先前古朴的风格相去甚远。这是善男信女们广植善业、深种福田的结果，这座青山中的古寺，以竹的超脱，深层地阐释了佛学文化。

龙是中华民族的图腾，是中国人推崇备至的神物，是神圣和吉祥的象征。我们历史上有龙的传说，在中国人的生活中，龙的形象比比皆是。中国人自称为龙的传人，龙字常常用在中国人的名字中，就连姓氏，也有龙姓。龙姓是个古老的姓氏，在宋版《百家姓》中有：“祖武符刘景詹束龙”。

以龙为姓，是中国人趋吉避凶的心理表现。据说最早的一支龙姓与黄帝时期一位驯养龙的人有关。相传这位养龙的人叫董父，以善于养龙驯龙而出名，被黄帝赐姓为豢龙氏。其后代以职业为氏，开始姓龙。龙姓是一个古老而又多源的姓氏。据清・张澍《姓氏寻源》云：“黄帝臣有龙行。”说明在黄帝时已有龙姓。据《元和姓纂》云：“龙，《尚书》舜臣龙为纳言，子孙以王父字为氏：又，董父，己姓，赐氏豢龙，为龙氏。”这里指出了龙姓的两个来源：一是纳言龙的后代，一是豢龙氏的后代。又据颜师古《急就篇注》云：“出于御龙氏。”这是说夏朝御龙氏刘累的后裔中，也有以龙为氏的。在历史发展中，龙姓先后形成了武陵、天水、渤海三大郡望。后来经过不断迁徙，今天龙氏后裔分布在我国许多地方，河南信阳便是他们的聚居地之一。在龙姓的发展史中，体现着民族融合的历史趋势。龙子是最早见于史籍的龙姓名人，这位贤人又被称为“龙叔”，主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，此句被孟子引用以告滕文公，因而名垂青史。

尽管龙姓起源很早，分布的地域也相当广泛，但他们在我国总人口的比例中并不算多，在百家大姓中排名第85位。此外，除了汉族，彝族、苗族等少数民族中也有龙氏。古往今来，龙氏中出了不少人才。如秦末楚霸王手下的大将龙且、宋代著名画家龙章、元代大学者龙仁夫(著有《周易传》)、明代的龙正、清代的龙文彬(著《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等)以及当代的政治家龙云、著名学者龙潜、经济学家龙永图等。

龙字，用在名字中就更普遍了。“龙”是个象形字。甲骨文，象龙形。本义是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。“龙”总给人以吉祥的寓意。名字中有龙“字”的朋友，他们自信自负，自尊心强，意志力坚强；人际关系广比较受欢迎：有时个性变化较大，很难被掌控；内心孤傲，不可捉摸。但不同生肖的人用“龙”字会产生不同的效果。如叫龙为东、龙向阳、龙慧芳等。

肖鼠、肖猴、肖龙的朋友名字中有“龙”字的非常不错，如叫张兴龙、杜澄龙、姜振龙等，他们崇尚和平、颇有智慧、一心向善，善解人意；肖狗、肖羊的朋友名字中有“龙”字的，他们一生家庭、恋爱烦恼不断，部分入学非所用；肖马、肖鸡、肖猪者名字中有“龙”字的，他们少年得志，异性贵人多，部分人多才多艺，善于从事娱乐演艺界；肖牛、肖兔的朋友名字中有“龙”字的，他们怀才不遇，部分人学非所用，住房忌住东面第一家；肖虎、肖蛇的朋友名字中有龙字的朋友为上上格，他们少小勤奋，颇有理想，天德仁慈，有贵人相助，一生财运甚好，部分人今年有变动。

《易经》乾卦的爻辞是：“初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。”

潜龙勿用，见龙在首、飞龙在天、亢龙有悔，这些古朴的哲学已经成为现今人们的处世箴言。中国本土的道学和儒学，都以《易》为其源流。儒学极尽人与人之间关系之能事，以求积极进取，追求功名利禄；中国的佛教在形式上日益成为俗世祈求福禄寿喜的渠道，佛学理论始终是学者的治学方向。而道学一贯尊从自然，信奉天人合一，主张无为而治，是研究人和自然关系的哲学。当今世界力主低碳生活，呼吁保护环境；中国的养生哲学愈演愈烈，方式方法层出不穷，让凡人无所适从。