古诗文中“兄弟”“朋友”之别称举隅
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在古代，“兄弟”和“朋友”是非常亲密的人伦关系，反映在古诗中，便有很多别称。
先看“兄弟”之别称。
棣华棣萼棠棣
《诗经・小雅・常棣》：“常棣之华，鄂不辚鞯。凡今之人，莫如兄弟。”诗中的“常棣”也称“棠棣”，即郁李；“华”同“花”，“鄂”同“萼”，即花托。此处以常棣的花与花托的关系，来比喻兄弟问的关系。此后，古诗文中便以“棣华”、“棣萼”、“棠棣”代称兄弟了。如李白《赠从兄襄阳少府皓》诗：“棣华倘不接，甘与秋草同。”杜甫《赠侍进汝阳王二十韵》诗：“自多亲棣萼，谁敢向山陵。”张九龄《和苏侍郎小同夕霁寄诸弟》诗：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。”
脊令鸽原
《诗经・小雅・常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”诗中的“脊令”，即鹊钨，是一种水鸟。鹊钨鸟本应在水边，而今在原(陆地)，便鸣而求其同类。诗句意思是兄弟之间有急难也当如此。后人于是便以“脊令”或“钨原”来代称兄弟。如黄庭坚《次元明韵寄子由》诗：“脊令各有思归根，日月相催雪满颠。”杜甫《赠韦左丞丈济》诗：“鸽原荒宿草，凤沼接亨衢。”
匪他
《诗经・小雅・颊弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。”其意是亲如兄弟非他人所可比拟。后人便截取其中“匪他”二字作为兄弟的代称。如曹植《求通亲亲表》：“远慕鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之诫。”
友于
《尚书・君陈》：“惟孝，’友于兄弟。”主张兄弟要相爱。此后“友于”便成为兄弟的代称。如曹植《求通亲亲表》：“今之否隔，友于同忧。”
具尔孔怀
《诗经・大雅-行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”意思是亲近的兄弟，不要疏远而应亲密相处(“尔”同“迩”)。又《诗经・小雅・常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”此处的“孔怀”为“十分思念”之意。后便以“具尔”“孔怀”代称兄弟。如陆机《叹逝赋》：“痛灵根之夙殒，怨具尔之多丧。”《晋书・熊远传》：“姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。”
雁行雁序
《礼记・王制》：“兄之齿，雁行。”意思是兄弟m行，弟在兄之后，如雁之飞行而有次序。因此后人便以“雁行”、“雁序”代称兄弟。如白居易《同梦得寄贺东西川二杨尚书》诗：“龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。”楼钥《祭叔父彬州文》：“雁序凋零，门户亦替。”
莫逆
指彼此心意相通，情投意合且友谊深厚的朋友，也称“莫逆之交”。如《庄子・大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
肺腑
指推心置腹的知心朋友，又称“肺腑之交”。如自居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
刎颈
指可以共生死同患难的朋友，也作“刎颈之交”。如《史记・廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
金兰
指友谊深厚，心心相印的朋友。如《周易・系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
竹马
指幼年结交的朋友，也称“竹马之好”。如《世说新语》：“帝曰：‘卿故复忆竹马之好不?”’
杵臼
指贫贱相交的朋友，也称“杵臼交”。如《后汉书・吴佑传》：“佑与语大惊，遂定于杵臼之间。”
连璧
指才华兼美的朋友，也作“联璧”。如《晋书・夏侯湛传》：“湛美容观，与潘岳友善，每行止，同舆接茵，京师谓之连璧。”
忘年之交
指不拘年龄、辈分的悬殊而结成的知心朋友，也称“忘年交”。如《南史・何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赞，因结亡年交。”(亡，同“忘”)
总角之交
指童年就很要好的朋友。如《三国志・周瑜传》注引《江表传》：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。”
金石之交
指友情深厚得如同金石般坚固的朋友，也作“金石交”。如《后汉书・韩信传》载，项王使武涉劝说韩信：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”
一面之交
指仅相逢一面、交情很浅的朋友。如崔蹇《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”
倾盖之交
指萍水相逢却相交甚欢的朋友。如《孔子家语・致思》：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语，终日甚相浃洽。”
患难之交
指同在一起经历过忧患的朋友。如《史记・越王勾践世家》：‘徽王为人长颈鸟喙，可与共患难不可与共乐。”