羊晓君书法集评
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朱关田：
晓君初习汉隶，以《张迁》得力特多，后临唐碑，写魏志，旁涉简牍，远追魏晋，修炼高古静朴之精神，陶铸清劲空灵风骨，头角峥嵘，斐斐然素华已可嘉。
华人德：
晓君短小而貌寝，深度近视，且讷于言，故泛泛与之谈，初不在意。翌年冬，时交通尚不便捷，晓君冒严寒秉夜乘车来吴中，凌晨二时许至苏州大学门房等候，余则八时方到校，晓君言专程登门拜师而来。彼本农家子，读书不多，未必知张子房夜候圯桥、杨龟山立雪程门事，而精诚若此，我又何德何能，怎可相拒乎！于是与之作深谈，竟夕而别。以后时常书札问答，或相来往。潜心汉魏碑志有年。其大字结构歙张，行笔厚重，以魄力胜；小字点画疏瘦，章法空灵，以萧散胜。热衷参与全国性大展奖赛，屡投屡中，于是声名播于乡邑。
程大利：
书如其人是千载的古训。晓君书作直见心灵。他生活状态的艰勤、拙朴、简约和醇厚在书作中都有反映。书家的人格状况直接表现到作品上。所以，中国古代书论画论尤其强调修为，强调人格的问题。技术手段和感受能力绝不决定书法的全部，“格”的本质是人的问题。刘熙载《艺概·书概》中说：“学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之。”形是可见，是心灵化的，所以，人格精神的作用便凸显出来。
晓君从艺之途远比一般人困难。但他理想坚定，信念执著，拜华人德、朱关田二先生为师的经历颇似张良夜候圯桥，散老拜师宾虹，心诚笃而志弥坚，这种素质预示着日后的大成。
晓君艺术已为书坛所重。他的隶书朴茂端庄中见灵动，厚重沉实处显清逸，是天资加上修为的结果。熟易巧，拙易板，多少书道中人落下甜熟和板结的习气，全无内美趣味。书史证明，法度规矩和情感才华二律悖反，处理好了便是大家，如何才能处理好，最终还是精神境界在起作用。“通会之际，人书俱老”。
李刚田：
晓君异于常人、超于常人的品质是其执著。以其羸弱之躯，在时下众多竞争之中，他能在书法中坚持三十年无怨无悔，其中有着许多常人难以感受到的辛苦，他默默地承受着数倍于常人的付出，从中充分体现着他坚韧的性格。在我们交往中，他对工作的认真态度，对克服困难完成既定目标的信心，对工作细节的用心等一切都给人们留下深刻印象。晓君从一个基层作者，一步步走到富阳市文联的领导岗位上来，不是靠世俗的一些手段，而是靠脚踏实地的工作，实实在在的业绩，靠这种执著精神而被社会所认可。
刘 恒：
晓君在书法上的实践同他的为人做事一样，以扎扎实实、质朴无华为主要特点。他在创作上以隶书为主攻书体，从作品中可以看出，他是根基于汉碑，刻苦临习以求通会。其取法似侧重于《张迁碑》所代表的方整厚重一路风格，在实践中，除了注重把握点画凝练坚实，结体端严紧凑的基本原则外，还十分注重体现运笔的流动与爽健。本来，隶书在汉代是日常应用的书体，从汉人简牍墨迹中可以明确感受到，古人在写隶书时只是自然、连贯地书写，其中隶书特有的笔法运作都是自然而然地融入书写过程中，并不作特别的修饰雕琢。后人因为见不到汉代人的墨迹，只是依靠碑版石刻来摸索隶书笔法，特别是清代碑学思潮兴起后，追仿模拟石刻文字的斑驳刻露效果成为时尚，才使隶书创作中的装饰意趣越来越浓，在很大程度上背离了中国书法艺术崇尚自然变化的主旨。羊晓君写隶书正是抓住了书写意趣这一书法艺术的核心要素，在挥毫落墨之际，并不刻意于点画的谨饬与工细，而是放笔纵横，充分展现柔软笔锋在果断运行中所形成的流宕与生动意态，从而具有一种苍莽古拙的气息，在质朴简率中保持了对技巧的轻松把握和发挥运用。正因为如此，他的隶书在面目上并不拘泥于与某碑或某家相似，可谓善学古人而能为己所用者。
胡传海：
羊晓君的书法浑厚雄强，是典型的浙派隶书的代表。在其书写的过程别注重线条的力度和质感，我们能很明显地感受到他书法作品的线条一波三折的含蓄之美，另外，羊晓君还特别注意细节的处理，起笔和收笔处都小心收拾，一笔有一笔的姿态。故而他的隶书是一种融帖于碑的写法，细细品味，雄强之爽利和娟秀之精美是合二为一的，所以，晓君能获得中国书法最高奖 “兰亭奖”，是一点不为过的，同时也是对其艺术成就的充分肯定。
方爱龙：
羊晓君选择隶书作为自己的主攻方向，围绕“高古”二字做文章，不慕时流，但又能“守道不封己”，遵循艺术原则，善学苦练，自然出新。他的隶书创作借鉴篆籀之意，体现古雅雄逸的自然韵度。这一点，他在《我的创作观》中已有很明确的表达，毋庸赘言。又比如，他的小字行书，用碑味笔法表达行书笔意，一任挥洒而不做作，有来历而能写活，拙中求熟，生机勃勃。我忽然想到的是，明人项穆《书法雅言》曾说：“书有三要：第一要清整，清则点画不混杂，整则形体不偏邪；第二要温润，温则性情不骄怒，润则折挫不枯涩；第三要闲雅，闲则运用不矜持，雅则起伏不恣肆。以斯数语慎思笃行，未必能超人上乘，定可为卓然名家矣。”用这段话来作观照，或许多少可以说明羊晓君的艺术追求。这样看来，取法路子正，心态不媚俗，书写不求奇，就是羊晓君成功走出自己路子的重要保证。