“宁国公”“荣国公”正解
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关键词：贾玉；宋史；二；代；五世而斩；以家寓国。
先来看贾宝玉的大名。在《芙蓉女儿诔》中宝玉写道：“维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊”，其中有“浊玉”之说。“浊”字是宝玉自称，因为宝玉常说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，自己是男身，又是祭奠女儿晴雯，故以“浊”字自称。而“玉”字正是宝玉的“名”，对宝玉来说，《芙蓉女儿诔》是非常“正式”的文章，为了以示庄重，在其中宝玉只会称自己的“名”，而不会用自己的乳名、小名，所以这个“玉”字不是小名“宝玉”的简称，而是自己正式的大名。
宝玉的大名为“玉”，有脂批可证。甲戌本在“展眼乞丐人皆谤”处有侧批：“甄玉、贾玉一干人”。庚辰本在第二十二回有眉批：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，本旨矣。丁亥夏。笏叟”。这里均出现“甄玉、贾玉”，不仅验证了贾宝玉的大名是贾玉，而且由此可知甄宝玉的大名则是甄玉。
确定了贾宝玉的大名后，再来看贾家。第二回冷子兴演说荣国府，通过冷子兴与贾雨村的交谈，勾勒出了宁荣两府的轮廓，特别是其家族基本成员，现将男性家族成员单独列一图，见下：
在《红楼梦》中贾家家族共出现了五代，贾宝玉为第四代，稍加一看就可发现一奇异之处：五代之中除了第二代的姓名为三字外，其余姓名均为两字，所以第二代“贾代化”、“贾代善”就凸显了出来，而且第二代“代化”“代善”表明其为“代”字辈。作者这么表明有何用意呢？
欲解此问，需从历史上的“荣国公”“宁国公”说起。
作为一种爵位，史书《梁书》《宋史》《元史》《明史》中均出现“宁国公”，《晚唐书》《新唐书》《宋史》《金史》《元史》《明史》中均出现“荣国公”，《宋史》《清史稿》中均出现“宁国府”，又受赵国栋先生文章《红楼梦与的关联》[1]的启发，可知《红楼梦》中的“宁国公”“荣国公”与《宋史》中的“宁国公”“荣国公”相关联。在此先将《宋史》中的相关史料说明如下：
“宁国公”：
“弟宁国公佶为遂宁郡王”（《宋史・本纪第十七・哲宗一》）
“徽宗……，讳佶，神宗第十一子也，母曰钦慈皇后陈氏。元丰五年十月丁巳生于宫中。明年正月赐名，十月授镇宁军节度使、封宁国公。”（《宋史・本纪第十九・徽宗一》）
“荣国公”：
“庚辰，封孙挺为福州观察使、荣国公，摅为左千牛卫大将军。”
“是月，荣国公挺自东宫出居外第。”
“乙酉，孙荣国公挺薨，追封豫国公。”（《宋史・本纪第三十四・孝宗二》）
“宁国公佶”指宋徽宗赵佶，是北宋第八代皇帝，后与其子宋钦宗赵桓一道做了亡国之君。在此点明，赵佶是宋太宗赵光义的后代。
“荣国公挺”即赵挺，是宋太祖赵匡胤的后代。在此点明，赵挺是宋太祖赵匡胤的后代。
“我们知道，宋太祖赵匡胤逝世后，传弟不传子，故北宋九帝，除宋太祖以外，全为宋太宗一系。到了南宋，事情又发生了变化。宋高宗是宋徽宗之子，但宋高宗有子早夭，近支旁系又全被金人掠走，所以只好到民间找了赵德芳（笔者注：赵匡胤四子）的后代继了大位，是为宋孝宗。宋孝宗传于宋光宗，宋光宗传于宋宁宗。宁宗又无子，又到民间找了赵德昭（笔者注：赵匡胤长子）的后代继位，是为宋理宗。所以南宋九帝，除了宋高宗外，全是赵匡胤的后代。”[2]
总结如下图2：
由图2可知：北宋九代皇帝，除第一代皇帝赵匡胤外，其余八代皇帝全是赵光义一系，且从第二代开始“取代”；南宋同样也有九代皇帝，除第一代皇帝宋高宗赵构（属赵光义一系）外，其余八代皇帝全是赵匡胤一系，且也是从第二代开始“取代”。
总结以上所述，《红楼梦》与《宋史》中“两宋”的具体关联有两处，如下：
一、均有关键词“宁国公”“荣国公”。
二、均体现“二”“代”两字，即两宋均在第“二”生“取代”，而在《红楼梦》中，宁荣两府的第“二”代为“代”字辈。
既然《红楼梦》与《宋史》相关联，那么在“二”“代”方面，《红楼梦》中宁国公荣国公两门对应《宋史》中的两宋，即宁国公一门对应北宋，荣国公一门对应南宋。因此，在《红楼梦》中，作者是以宁国公一门代指北宋王朝，以荣国公一门代指南宋王朝。总结如上图：
另外，诸位还会发现，贾家与两宋王朝有两点明显的不同之处，见下：
1.《红楼梦》里贾家有五代，而南北两宋各九代。
对于这一点，红楼梦的作者不可能机械的将代数搬进“贾家”中，而是采用了“五世而斩”的思想。“五世而斩”出自《孟子・离娄章下》，原文是：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩”。“泽”是一个人的功名事业对后代的影响。意思是：成就功名事业的君子或小人传承给后代的恩惠福禄，五代以后就会断绝。这体现的是盛衰思想，即如果子孙后代不求进取，只吃老本，很快便会衰败。“五世而斩”的思想既可指家族，又可指国家。家族盛衰很常见，纵观历史，没有长盛不衰的家族；国家盛衰更为常见，因为朝代更迭是封建王朝的一个特点，与封建历史相始终，所以说“五世而斩”思想描述了封建家族或王朝由盛至衰的必然过程，而“五世”正是在由盛至衰过程中所经历的“代”数的概括象征。
“五世而斩”思想在《红楼梦》中的林如海家族体现地尤为明显，“今到如海，业经五世……只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事”（第二回）。无后代可继，可知家运必然断绝，这可以说是五代而绝，这是极符合“五世而斩”的意思的。贾家五代更是这一思想的体现。
因此，在《红楼梦》中“五世”是代数的概括性象征。其中的“五世而斩”现象，表达家族盛衰的思想，隐寓朝代更迭。
2.两宋是“国”，而贾家在书中不过是个大家族。
“家”与“国”自然不同，其实贾家在红楼梦中也是“国”，即作者使用了“以家寓国”的手法。
综上所述，《红楼梦》中的“宁国公”“荣国公”关联《宋史》中的“宁国公”“荣国公”，并且宁国公一门代指北宋王朝，荣国公一门代指南宋王朝。
参考文献：
[1] [2]赵国栋《红楼梦与的关联》，《开封教育学院学报》2010年02期。